魏晉玄學與“文的自覺”2

二、曹丕的《典論▪論文》

該書是曹丕的一部學術論著,可以視為中國古代第一篇自覺的文學論文。

1。文體論

“奏”即大臣尚書皇帝的奏章、“議”即大臣回答皇帝提問的議對、“雅”即雅正嚴肅、“書”指以書信形式寫的文章,與“議”同屬說理性文章、“理”即清晰明辨、“銘”主要是碑誌,“誄”為悼詞,都是歷史性文章。

2。文氣論

曹丕言“文藝氣為主”也是提倡一種剛健有力的風格,或稱壯氣之美。

3。文用論

他雖然提到立德、立功,而意旨所在卻是立言;於立言之義,雖然始稱“經國之大業”,似乎還是強調文學的社會政治意義。

他的《典論▪論文》清新爽朗地論述了文體、文氣、文用等重要問題,卻通篇沒有涉及教化,沒有涉及“禮儀”。

三、陸機的《文賦》

西晉文學家陸機的《文賦》,是用賦體寫成的創作經驗談,是古代第一篇自覺的文學創作論。

1。為文之用心:進行文學創作,就要解決物、意、文三者的關係問題。

2。創作之由:一方面即與周圍的自然景物交往,另一方面是與前人的優秀作品交往。

3。構思之狀:文學創作的構思不是外向的觀察探索,是要收攏感官,切斷與外界的聯絡。

4。文體之辨:創作也需要辨明文體。“緣情”不是陸機偶然採用的一般詞語,而是他自覺認定的一種文學觀念。“緣情”與“綺靡”,即情感與文采,是貫穿陸機整個文學理論的兩大要點,並不限於言詩。

5。通塞之紀:文學創作的成敗並不取決於法則的技術,不取決於人的意志和努力。

總結:他的《文賦》作為第一篇自覺的文學創作,對文學創作問題進行了廣泛的探討,尤其對文學創作的思維問題作了精闢的論述,從而建立了中國古代文學創作論的基本框架。

他還以“詩緣情而綺靡”的命題,突破了“發乎情,止乎禮義”的儒家觀點, 為文的自覺樹起了一面鮮明的旗幟。

四、魏晉時期的其他文學理論

左思與皇甫謐的賦論:

西晉詩人左思撰有《三都賦》,批評漢代之賦大多“虛而無徵”。左思與皇甫謐的賦論,大概只能視為漢代賦論的餘波。

葛洪《抱朴子》:

分內外篇,內篇言神仙方術,屬道教。外篇言人間得失,屬儒家。

一是強調文章的社會使用功能,二是提出文章與德行並重,三是反對頌古非今。

摯虞與李充:

摯虞與李充都曾編纂文學總集。

內容:整理自書籍!

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