雅緻講究,歲朝清供與丹青雅趣

“隆冬風厲,百卉凋殘,晴窗坐對,眼目增明,是歲朝樂事。”中國古代,歷來以正月初一為“歲朝”。是日,以鮮花、蔬果、文玩供於案前,以求新年好運、春意盎然,被稱為“歲朝清供”。

作為傳統文人畫的重要主題,“歲朝圖”歷來深受畫家喜愛,其或描繪辭舊迎新的新年風物,或以文玩蔬果等“清供”入畫,透過筆下場景及風物等名稱的諧音、歷史典故或民俗寓意等,展現對新年的美好祝福和期待,反映出文人墨客的古雅情調。

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宮 廷 雅 趣 歲 朝 歡

談起“歲朝圖”的緣起,研究者多認為起源於宋代者。有種傳說認為,由於冬天不易看到珍奇花卉,因此,風雅的宋徽宗即命令畫師在新春時圖繪以供賞玩。

然而,在《宣和畫譜》《圖畫見聞志》《圖繪寶鑑》等早期的宋元畫史中,都沒有關於“歲朝清供圖”的記載。

現今藏於臺北故宮博物院的一幅傳為宋代趙昌所作的《歲朝圖》,乃為“歲朝圖”的最早可見者。其顏色瑰麗,構圖特殊,極具裝飾的效果。該圖以硃砂、白粉、胭脂、石綠畫成梅花、山茶、水仙和常春花以及湖石,再用石青填底,色彩濃厚,整齊嚴肅,佈滿整個畫面,顯得綺麗絢爛。

雅緻講究,歲朝清供與丹青雅趣

趙昌《歲朝圖》

此幅《歲朝圖》上雖有趙昌的名款“臣昌”二字,但有研究認為,畫風及畫法不似宋代風格。而詩塘上清代乾隆皇帝也題曰:“蓋畫幅本大,或有破損處,為庸賈割去,別署偽款,所存已非全璧。”因此,從畫幅邊緣裁切的不自然,以及和傳世公認的趙昌作品相比,當有此可能性。雖然如此,但這並不影響其所作《歲朝圖》熱烈喜慶的新春氣氛。

據說,趙昌善畫花果,常於清晨朝露下,觀賞花卉,對景描摹,並即時描繪之,因自號“寫生趙昌”。《宣和畫譜》著錄其作品154件,《宋中興館閣藏畫》著錄其作品27件。但由於他性情爽直高傲,剛正不阿,晚年其自矜所作,往往深藏不市,故其作品傳世稀少,難於確認其繪畫風貌。

作為中國畫的傳統題材,真正意義上“歲朝圖”的流行是在明清時期。據不完全統計,明代的文進、周文靖、商喜,清代鄒一桂、董邦達、董誥、金廷標、姚文瀚等知名畫家都有“歲朝圖”傳世。甚至明憲宗朱見深在成化十七年,也創作了一幅《歲朝佳兆圖》。

這幅現藏於北京故宮博物院的“歲朝圖”,以硬朗爽利的筆法作鍾馗,手執如意,眼望蝙蝠,身旁侍立一小鬼手捧托盤,盤中盛著柏條與柿子,意為“百事如意”。御題為:“柏柿如意。一脈春回暖氣隨,風雲萬里值明時。畫圖今日來佳兆,如意年年百事宜。”

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朱見深《歲朝佳兆圖》

此外,現藏於北京故宮博物院的《乾隆帝歲朝行樂圖》則是描繪乾隆皇帝慶祝歲朝之日的作品。據瞭解,此畫由丁觀鵬、郎世寧、沈源、周鯤等中西畫家合作繪製,上有“八徵耄念之寶”“五福五代堂古稀天子寶”“太上皇帝之寶”等鑑藏印。

從構圖而言,此《乾隆帝歲朝行樂圖》由前後兩個庭院構成,以中部的圍牆分隔,前景庭院中盤坐並手持如意的是乾隆皇帝,兩邊站立著多位皇族子弟,後景中的童子或堆雪獅、或在長廊中觀看,形態各異。

雅緻講究,歲朝清供與丹青雅趣

《乾隆帝歲朝行樂圖》

除此作品以外,在清宮《造辦處各作成做活計清檔》中還記錄了多件“歲朝圖”的繪製,例如在十一月十五日乾隆皇帝曾傳旨:“著唐岱、郎世寧、陳枚商酌畫《歲朝圖》一副,欽此,於十二月二十五日畫完”,可知清宮所繪“歲朝圖”是由皇帝下旨繪製的。

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清 供 無 塵 歲 朝 春

自古以來,“歲朝”即指正月初一,也就是新年的第一天。在中國最重要的傳統節日——春節中,新春開筆所繪者,抑或歲朝時節應景所掛者,大抵統稱為“歲朝圖”是也。

這也就是說,以內容而言,“歲朝圖”可分為兩類,除上文提到普遍描繪新春歡慶場景、以繪山水人物者居多,另一類則以仙花、瑞草、嘉果、文玩、美器為主,多以“歲朝清供”為名。

所謂“清供”,又稱清玩,就是指清雅的供品。古人在自然面前心存敬畏,於是以供祭品祈求免禍得福。後佛教傳入,“禪房香花素果為供”的禮儀替代告朔之牛羊,並逐漸發展成為包括書畫、古器、盆景、奇石在內,一切可供案頭雅賞的文玩物品,被統稱為“清供”。

古代“清供”文化內涵較為豐富,其不僅是節日禮儀的重要組成部分,也是融合了文物鑑賞、繪畫、插花、書法、裝陳、甚至居室裝飾等多種傳統雅藝的綜合體。雖然“清供”之事起源於實用器,但由於早已脫離實用範疇,而成為純審美的雅事,因此,對於“風雅”、“意趣”等文人雅趣非常強調,也成為“歲朝清供”的重要表現主題。

據記載,南宋時進士林洪曾著有《山家清供》兩卷,其專門收錄記載山間瓜果、蔬菜、菌菇,如何採摘、烹飪、儲存乃至食療藥效等事。這兩卷書中,對山野飲食、粗茶淡飯的推崇,清靜無為的思想,已不是普通食譜的境界,而是大俗大雅、不動聲色的古典文化雅事。

與此相似的故事還有很多。清代乾隆年間進士黃鉞,幼孤且貧,後官至尚書。除夕夜與妻敘話,憶及舊日寒微,言及“百錢買春,便可足歲,殊有食貧居賤之樂”,因而提筆作畫,描就一幅《歲朝清供圖》,以文人筆意入畫,求其託物言志、訓誡後生,警示山妻稚子、幼兒童孫“無忘寒士家風也”。

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雅 俗 共 賞 寫 歲 朝

“寒雲萬里送殘宵,面旋祥霙集歲朝。”對於文人畫家來說,卷軸書畫、金石拓片,不僅可以慶賀新春,也是託物言志,抒發胸臆的首選。

特別值得一提的是,清中後期開始,江南地區繪畫雖然開始出現世俗化題材的趨向,但由於畫家們對傳統文化和傳統繪畫美學精神的把持,並透過引金石氣的書法入畫,力圖保持文人畫的繪畫圖式和古雅情調,使得這一時期的繪畫雅俗觀並不僅僅概括為“雅俗共賞”,也使其有著更為深層的內涵。

這也可以從晚清民國時期,任伯年、吳昌碩、齊白石等畫家所創作的“歲朝圖”中管窺一二。其所描歲朝圖往往水墨醇厚,敷色古豔,既充滿喜慶吉祥的氣氛,迎合市場需求略帶有世俗情調,又不失文人雅興、自娛自賞之意,一派清逸秀美,春意盎然的氣象。

在“歲朝清供圖”中,常常出現的柿子、橘子、荔枝、石榴、仙桃、白菜,分別寓意“如意、吉祥、順利、多子、長壽、清白”等內容;梅花、牡丹、百合、水仙,分別寓意了報春與“五福”(梅花有五片花瓣)、富貴、百年好合、吉祥。

而菊花、松柏、靈芝等則有長壽之意,表達出如“歲寒三友”等文人畫相似的韻味。此外,蝙蝠、喜鵲、鵪鶉、公雞、羊,分別寓意了福來、報喜、豐足、大吉、吉祥等意思。

例如齊白石在《歲朝清供圖》裡就曾繪有白菜。其實,對於白菜,古人有很多理解,古人愛白菜,為白菜題詩作畫,甚至出了本書叫《菜根譚》,意為“嚼得菜根,百事可為”。因為中國是個農耕社會,耕讀傳家。子弟為官,也不可忘本,而是“士大夫不可一日不知此味”。

雅緻講究,歲朝清供與丹青雅趣

吳昌碩《歲朝清供》

而在吳昌碩《歲朝清供圖》中,其所描繪清供花果,既有水仙,也有梅花,其寓意事事如意,盡隨人緣,充滿了喜慶吉祥的氣氛。全圖水墨醇厚,敷色古豔,一派清逸秀美、欣欣向榮的氣象。

以上所提雅物相互組合再出現,實際又有了疊加的寓意,例如柏枝、柿子和如意構成了“百事如意”,花瓶中插三支戟象徵著“平升三級”,爆竹、瓶子與鵪鶉則表示“竹報平安”等等。而將這些蘊含深意的雅物引入畫中,不僅昭示了明清時期“歲朝圖”的傾向,也使得“歲朝清供圖”擁有了雅俗共賞的審美趣味。

◎本文原載於《文摘報》(作者付裕),圖源網路,圖文版權歸原作者所有,如有侵權,請聯絡刪除。

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