讀史重在讀人,讀人重在通心

讀史重在讀人,讀人重在通心

過去有兩句老話,一曰“文史不分家”,一曰“六經皆史”,都顯現出華夏民族特殊發達的史學傳統。而歷史本身更葆有一種獨特的魅力。朱光潛說,

“年代久遠常常使最尋常的物體也具有一種美”,

“‘從前’這兩個字可以立即把我們帶到詩和傳奇的童話世界”。而歷史題材的多義性、不確定性和足夠的“想象空間”,更具備一般現實題材所欠缺的文體張力。

歷史是一座取之不盡、用之不竭的精神富礦,真正去著手探查,裡面的文章可就多了。正所謂“一部二十四史不知從何說起”。當然,要說簡單也很簡單,無非一個是人,一個是事。相傳波斯王即位時,要史官為他編寫一部完整的世界史。

讀史重在讀人,讀人重在通心

幾年過後,史書編成了,多達六千卷。年紀已經不輕的皇帝,日夜操勞國事,一直抽不出時間看,沒辦法,只好讓史官加以縮寫。經過幾年刻苦勞作,縮編的史書完成了,而皇帝已經老邁不堪,連閱讀縮寫本的精力也沒有了,便要史官作進一步的壓縮。可是,沒等編成,他就已經生命垂危了。史官趕到御榻前,對波斯王說,過去我們把世界史看得太複雜了,其實,說來十分簡單,不過是一句話:“他們生了,受了苦,死了。”這九個字,“他們”是人,“生了,受了苦,死了”是事。事是風雲人是月,可看作是對歷史的概括。

讀史重在讀人,讀人重在通心

歷史以人物為中心,歷史是人的實踐活動在時間中的展開。是人創造並書寫了歷史。光照簡冊的萬千事件,誠然可以說是轟轟烈烈,空古絕今,驚天動地,撼人心魄,可是,又有哪一樁不是人的作為呢!人的思想,人的實踐活動,亦即人的精神存在與物質存在,是一切史實中的最基礎的事實。可以說,歷史的張力、魅力與生命力,無一不與人物緊相聯結著。

歷史中,人是出發點與落腳點。人的存在意義、人的命運、人為什麼活、怎樣活,向來都是史家關注的焦點。著名歷史學家錢穆先生多次強調,“歷史講人事,人事該以人為主,事為副。沒有人怎會有事?”“歷史存在依人不依事,而人則是永可以存在的。”又說:“思想要有事實表現,事背後要有人,如果沒有了人,制度思想理論都是空的。”“因此我來講歷史人物,特地希望我們要看重人,拿人來做榜樣,做我們一個新的刺激。”

其實,也不單是歷史學,在關注人生、人性,關懷人的命運方面,整個人文學科都是相通的:哲學思索命運,歷史揭示命運,文學表達命運——無往而非人,人是目的,人是核心。

讀史重在讀人,讀人重在通心

讀史,主要是要讀人,而讀人重在通心。“未通古人之心,焉知古代之史?”這也是錢穆先生的話。讀史通心,才可望消除精神障蔽與時空界隔,進入歷史深處,直抵古人心源,進行生命與生命的對話。

我很贊同這一說法:歷史是精神的活動,精神活動永遠是當下的,絕不是死掉了的過去。事實正是如此,讀史原是一種今人與古人的靈魂撞擊,心靈對接,生命叩問。

俗話說,“看三國掉眼淚——替古人擔憂”。這種“替古人擔憂”,其實正是後世讀者一種心靈的參與和介入。它既是今人對於古人的叩訪、審視、勘核,反過來也是逝者對於現今還活著的人的靈魂的拷問。每個讀史的人只要深入到人性的深處,靈魂的底層,加以省察、比證、對照,恐怕就不會感到那麼超然與輕鬆了。

通心,就是要把歷史人物放在當時當地的歷史情境中去進行查核。南宋思想家呂祖謙有言:“觀史如身在其中,見事之利害,時之禍患,必掩卷自思,使我遇此等事,當作何處之。”借用錢鍾書先生的說法,就是“遙體人情,懸想時事,設身局中,潛心腔內,忖之度之,以揣以摩”。

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同時,通心還強調感同身受,理解前人。研究歷史的朋友都知道,苛責前人,率意做出評判,要比感同身受地理解前人容易得多。而換位思考,理解前人,卻是一切治史以及讀史者所必不可缺的。明末清初的文學家李漁說過:“凡讀古人之書,論前人之事者,蓋當略其跡而原其心。”

法國年鑑學派的著名史學家馬克·布洛赫在《歷史學家的技藝》一書中也曾指出:“長期以來,史學家像閻王殿裡的判官,對已死的人任情褒貶。這種態度能夠滿足人們內心的慾望”;而“理解才是歷史研究的指路明燈”。

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其實,“我們對自己、對當今世界也未必十分有把握,難道就這麼有把握為前輩判斷是非善惡嗎”?我體會他的意思,不是說不應該評騭、研判、褒貶——治史、讀史、寫史本身就意味著評判,而是如何進行評判,亦即按照什麼尺度、堅持什麼原則、採取什麼態度加以評判的問題。

在讀人、通心過程中,不僅僅限定在作為客體物件的歷史人物身上,同時也應對於作史者進行體察,注意研索其作史的心跡,探其隱衷,察其原委。對此,清初著名文學家金聖嘆有十分剴切而深刻的體會。他說:“人凡讀書,先要曉得作書之人是何心胸。如《史記》,須是太史公一肚皮宿怨發揮出來。所以,他於遊俠、貨殖傳特地著精神,乃至其餘諸記傳中,凡遇揮金、殺人之事,他便嘖嘖賞嘆不置。一部《史記》只是‘緩急人所時有’六個字,是他一生著書旨意。”

讀史重在讀人,讀人重在通心

讀史過程中,我也經常著眼於隱蔽在書頁後面的潛臺詞、畫外音。研究《周易》有“變爻”、“變卦”之說,我於歷史也往往注意其演進過程中的“變爻”、“變卦”,從而作出旁解、他說,所謂別有會心。

古人云:以史為鑑。讀史使人明智。歷史是一面鏡子,可以照見過去,瞭解當代,也可以透視未來。在走向全球化的時代,讓我們在讀史中傳承和弘揚中華優秀文化,為實現偉大的中國夢,繼續創造新的輝煌。

讀史重在讀人,讀人重在通心

轉自國際儒學聯合會,原載於求是網

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