講談社風行近半世紀的暢銷之作
學界泰斗寫給大眾的入門讀物
《講談社·諸子的精神》(共六本)
講談社暢銷近半個世紀的經典
今天,我們應該怎樣閱讀中國的傳統經典呢?
中國傳統的經典,經過了歷代學人的不斷註解,我們也一直在前人的影響脈絡下不斷地認識經典。
先秦著作流傳了兩千多年,在流傳過程中產生了很多不同的版本,對經典的解讀首先要依託嚴謹的文字,參考歷代大家的註解。這樣,才能儘量接近作品原文面貌。
近些年,在國學熱的浪潮下,對傳統經典的闡釋紛紛湧現。很多對經典的闡釋脫離文字,隨意解讀,愣是把厚重的經典熬成一碗療愈雞湯,雖然好喝,但卻走了味兒。
在21世紀的今天,全球的資訊早已高度互通,因此
今天我們去閱讀經典,尤其應該開啟心胸,用千年來古人都無法獲得的國際化的視角去閱讀經典。
《講談社·諸子的精神》一共六本,
出自日本講談社經典的“學術文庫”系列,展現了先秦時期孔子、老子、孟子、莊子、孫子和墨子的思想,作者均是日本思想界中研究中國哲學和思想方面的泰斗。
值得一提的是,《講談社·諸子的精神》
因其海外漢學的廣闊視野,因此各本著作的作者們更容易把中國的傳統經典放在國際視域下來看。
作為
日本權威學者所寫的經典入門讀本
,這套書用學術的客觀立場和理性視角,讓我們放下自己的主觀投射,真正走進經典,理解諸子的精神內涵。
《講談社·諸子的精神》(共六本)
這套由學界一線研究者所撰寫的書,雖然通俗易懂,但
嚴格遵循了學術的寫作思路。
用深入顯出的方式,將權威的學術觀點與歷史、日常生活乃至作者的生命體驗聯絡在一起,讓我們在思考中感受經典不斷煥發的生機。
比如,《老子讀本》採用了王弼注本,但適當地依照馬王堆帛書、河上公本與傅奕譯本等進行了修改,儘量追溯作品原貌。
《孫子讀本》則以銀雀山漢墓竹簡為底本,參照“十一家注本”和“五經七書本”,詳盡考據了兩千多年來文字流傳過程中的差錯,追溯傳奇兵書《孫子》的原貌。
郭店楚墓竹簡 圖片源自網路
只有把一本書讀懂、研究透,往往才能以淺顯易懂的語言講述諸子思想的精妙。
在《講談社·諸子的精神》背後,是
這一批在學界極具影響力的漢學大家
對於諸子精神的透徹研究。
《論語讀本》的作者宇野哲人則是
德仁天皇的老師
,為天皇進講論語六年。頭像被印在日元上的日本“資本主義之父”——澀澤榮一,每月也都會聽一次他的《論語》講義。
宇野哲人 圖片源自網路
《孟子讀本》的作者
貝冢茂樹
,六歲就跟祖父小川駒桔學習四書五經等中國經典,在甲骨文和金文方面造詣頗深,是
“京都大學三傑”
之一。
《莊子讀本》、《墨子讀本》的作者東京大學教授福永光司,東北大學教授金谷治、淺野裕一也都是漢學研究方面的一流學者。
圖右為淺野裕一 圖片源自網路
福永光司 圖片源自網路
透過這套由大家所寫的普及讀本,我們得以藉助漢學泰斗的眼界和胸襟,去理解經典。
而且,
這套書是向日本讀者介紹中國經典的入門讀本,所以在權威可靠的基礎上,也充分做到了通俗易懂。
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孔子說:“言而無文,行之不遠”。文采不是華麗的詞藻,而是把想說的意思巧妙地表達出來。
《講談社·諸子的精神》用嚴謹的學術考據和深入淺出的語言,帶領我們
從原文、註釋、解說
三方面瞭解原汁原味的先秦經典。
作者用自己的深厚積累,發掘文字背後的意義,
讓我們發現那些容易被忽略掉的關鍵點。
比如淺野裕一在對《墨子·兼愛上》的解說中,引用了孟子的看法。孟子認為“兼愛”是無差別的愛,要像愛自己的父親那樣愛別人的父親。
但是作者解讀原文,卻發現墨子所說的“兼愛”其實是“自愛”的相反觀念,呼籲大家不要“虧人利己”,而不是提倡沒有差別的愛。