虎躍開新,虎年說虎畫

虎,在傳統吉祥文化十二生肖中位列第三,對應著十二地支中的寅,虎年即寅年。古人云:“虎者陽物,百獸之長也,能執搏挫銳,噬食鬼魅。”虎雖為百獸之尊,但在國人心目中一直是化身正義的神獸,是國泰民安的保護神,是祥瑞長壽的象徵。虎的形象是中國傳統文化中一個非常重要的圖形符號,歷史上留下了大量以虎為主題的繪畫和民間工藝作品。

東晉史學家幹寶在《搜神記》中記載:“今俗法,每以臘終除夕,飾桃人,垂韋索,畫虎於門,左右置二燈,像虎眠,以驅不祥。”描述的是人們在除夕的時候,在家門上畫虎以驅邪避鬼、衛家宅、保平安。時至今日,我們依然沿用“虎嘯生風”來表達祝福之意,一般是對事業發展的一種美好期許,希望對方能夠大展宏圖,做出一番豐功偉業。

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虎食人卣

先秦時期的生產力水平有限,人們在遭受天災時束手無策,只能寄希望於具有強大力量的神獸護佑,所以,在日常器物的裝飾中會經常出現猛獸的圖形,老虎便是其中之一。現藏日本京都泉屋美術館的西周青銅酒器《虎食人卣》,以奇特的形構受到人們關注。其造型選取踞虎兩隻前足內抱持一人的姿態,虎張大口,似將人含於口中。事實上,我們今天已難以考究當初虎卣製作者的本意,但是結合當時的社會生活環境來看,猛虎口中的“人”極有可能代表鬼魅。

借威猛之虎驅鬼辟邪,同樣的作用還體現在古人對建築材料的圖形設計上,如“白虎”瓦當。古人將四大神獸圖形的瓦當用於房屋建築之中,一是具有防止瓦片脫落的實用功能,二是帶有祈求四神護佑家庭平安之意。作為四神之一的“白虎”,代表西方之神,西方在五行之中屬金,色為白,通常人們都認為白虎具有辟邪、禳災、祈豐,以及懲惡揚善、發財致富、喜結良緣等諸多神力。

古人通常將保證君王傳令、調兵的兵符,鑄刻成虎符。虎符,分為兩半,右半存於朝廷,左半發給統兵在外的將帥,調兵遣將時,需要兩半勘合驗真方能生效。在古代的戰爭中,曾發生了很多與虎符相關的故事。如《三國演義》第五十一回,曹操因兵敗赤壁而北撤,諸葛亮趁南郡空虛,命趙雲奪城,俘獲守將後奪取了虎符,然後以此虎符詐調荊州守軍,令張飛趁勢奪取荊州,此後如法炮製調出襄陽守軍,乘機令關羽襲取了襄陽,兵不血刃就奪取了三處城池,虎符在古代軍事戰爭中的重要性由此可見。

民間工藝品中也常常出現造型憨厚可愛,色彩濃豔的老虎形象,人們習慣於用虎的形象傳遞愛和祝福,借虎的形象反映願景和期待。虎頭帽、虎頭鞋等中國傳統兒童服飾,均具有驅禍避邪保平安的吉祥寓意。人們用老虎造型的服飾來打扮自己的孩子,寓意孩子能夠勇敢強壯、健康平安。通常情況下,虎頭鞋與虎頭帽需要同時穿用,顏色的選擇上還有“男穿紅、女穿綠”的習俗,寓意望子成龍、望女成鳳,表現出人們對兒女健康成長的一種美好祝願和心靈祈求。

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《狩獵圖》

在現存的中國美術作品中,虎的形象最早出現在古代宗教藝術之中。如敦煌莫高窟249窟主室北披西魏時期的壁畫《狩獵圖》,在畫面正下方,畫工以極為簡練、概括的用筆畫出一隻充滿動感,兇猛咆哮著躍起撲向前方的老虎,看似信手寥寥幾筆勾勒的線條,但充滿力量感的誇張造型與流暢率性的勾線方式,堪稱中國繪畫藝術“以線造型”的典範。此外,莫高窟254窟南壁的北魏壁畫《摩訶薩埵捨身飼虎》,是現存最早的與虎有關的佛經故事壁畫,我們可以看到這幅壁畫的作者採用了非常有趣的“異時同圖”的表現手法,將發生在不同時間節點的故事情節全部繪製在了同一畫面。

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唐 盧楞伽《六尊者像圖冊》(區域性)

唐宋時期,虎的形象開始頻繁出現在絹本繪畫之中,這一時期畫虎的作品數量較多,表現手法也呈現出多樣化的態勢。唐代畫家盧楞伽《六尊者像》中,伏虎羅漢持錫杖趺坐石上,眉峰蹙起,怒視臥伏於面前的猛虎。作者以工穩的“遊絲描”勾勒出人物和老虎的形象,畫風精巧而生動。現藏於日本東京國立博物館的《二祖調心圖》,是五代畫家石恪所繪紙本水墨作品,作者創造性運用了“減筆”水墨畫法,以大寫意的方式呈現了豐幹禪師袒胸倚虎而眠的場面,虎的形象在此不再兇猛,變成被點化後形態安然的神物。唐代《歷代名畫記》與北宋《宣和畫譜》中還詳盡記載了閻立本、包鼎、趙邈齪等畫虎高手。

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明 朱端繪《弘農渡虎圖》軸

明代宮廷畫家朱端《弘農渡虎圖》現藏於故宮博物院,所表現的是東漢時期的歷史故事,講述了劉昆任弘農太守時,政績突出,深受百姓愛戴,畫面中的猛虎見到他都不忍心為非作歹,馱幼虎渡江而去的故事。畫家以簡練的線條勾勒出山石輪廓,並以淋漓的水墨渲染出天空與水色,襯托江岸煙霧迷離的雪景。此外,明代畫家趙廉、戴進、商喜等都是歷史上的畫虎名家。明末清初,伴隨著西洋傳教士進入中國,他們帶來的西洋書籍中的銅版畫以及繪畫技法開始在中國傳播,清代的宮廷繪畫開始漸漸接受並融入了西洋繪畫的手法。清早期以郎世寧為代表的宮廷畫師,將西方繪畫和中國傳統繪畫技法相融合,創造出別具一格的藝術風格。在這些融合了中西藝術特色的畫作中,虎的形象很常見。

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齊白石《虎軸圖》

近代以來,中國畫虎的畫家越來越多。齊白石、張善孖、徐悲鴻、劉繼卣都畫過虎,他們的創作方式與技術手段各具特色。齊白石的《虎軸圖》自成一派,打破了傳統以虎的正面形象示人的畫法,只畫了虎的背影,但透過虎背扭動的身影讓我們感受到其不為周圍環境所動、唯我獨尊的王者風範。

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徐悲鴻《騎虎財神像》

1943年徐悲鴻所作的吉祥畫《騎虎財神像》是其中的代表,畫中題跋:“畫貓也是度平生,頗苦營營浪得金。請出趙兄無別意,看他騎虎好開心。癸未元日寫本,淑華仁嫂供養。悲鴻。”雖然畫面中人物和老虎形象處理有些誇張,但也不失趣味。現代畫家劉繼卣秉承家學,自幼受其父、著名花鳥走獸畫家劉奎齡影響,畫虎一絕,蜚聲津京。劉繼卣所作《虎圖》,能夠窮極妙理,造型與技法融中西繪畫於一體,畫風嚴謹,工寫結合,自成一派。

虎,雖貴為百獸之尊,但離我們的生活並不遙遠,是古今中外美術創作的重要主題。透過對以上作品的分析,我們大致可以看出人類對於虎的認識是有一個逐漸變化的過程的。早期社會,生產力低下,人類畏懼自然,所以虎的形象被抽象成神獸符號以佑護人類;隨著人類對大自然認識的不斷深入,征服自然的能力提高之後,虎的形象也逐漸演變為凸顯皇權和宗教力量的附屬品;今天,人與自然開始達成動態的和諧統一,在此過程中,虎與人類的距離不斷被拉近。但是,不管如何變化,虎作為中國傳統文化中一個重要的符號和精神象徵,在我們心中始終都代表著勝利與榮耀,象徵著勇敢與無畏,護佑著平安與吉祥。

福虎獻瑞,虎年已至,大家期盼已久的北京冬奧會也將在虎年伊始拉開大幕,值此百福並臻之際,祝願大家在新的一年如虎添翼,大展宏圖!

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