女子內丹功

築基

女丹修煉首要築基,築基之前,必先受戒律:孝敬柔和、慎言不妒,貞靜持身、離諸穢行,惜諸物命、慈悲不殺,禮誦勤慎、斷絕葷酒,衣具質素、不事華飾,調攝性情、不生煩惱,不得數赴宴會,不得虐待他人,不得隱善揚惡。遵守以上九戒,方可受持正途。

女性生理特點:女子十三四歲時,元氣充足,真血盈滿。月經一來,元氣逐漸被打破,真血逐漸遺洩。婚嫁之後,生兒育女,元氣漸漸損耗,真血漸漸虧損,每個月都受到月經傷害。女子想要修命還元就要有修煉的真正法門。

女子內丹功

女孩有一點先天初經,含於子宮,此乃先天至寶。這個時候能舉止幽閒,動循內則,靜則釋如,則一點初經,得附性天,便成元一,一變赤珠,不化成月經。否則像兒童一樣任其隨性,便會氣動心搖,真氣不固,一點真陽,油然融化,與月經一起流出,從此以後變成平凡女子。

懂得這些道理,就可以跨鶴而端坐於蒲團之上。兩腿交疊,一膝壓於另一條腿膝蓋的上面,下面的腳跟頂住玉門,然後盤坐下去,上身必須保持頭脊正值。目的是緊閉下關,封固元氣,避免下元洩漏。然後收心,有詩曰:‘吾身未有日,一氣已先存。似玉磨愈潤,如金煉豈昏?掃空生滅海,固守總持門。半黍虛靈處,融融火候溫。’就是說人孕育時,已經有先天一氣存在身中,剛柔相濟。如果能夠排除各種妄想,守住玄關一竅,便能煉成一點靈丹。

煉精化氣

女子以血為本,血旺則精盈,心涼則生血。女丹丹訣曰:‘必先息心,心息定而神清,心斯涼矣。’必須等到心涼液湧時,將意念專注於乳溪(為女子丹田,兩乳中間之空竅,位於膻中入內一寸三分,方圓一寸二分)並用手對乳溪加以旋摩,務必使氣機洋溢。次舉兩手分別旋摩乳房。同樣要等到乳溪內氤氳之氣周繞,覺得有暖氣從後面烘烤雙關(下丹田與子宮),稍等一會兒便以真意匯入丹田,寂而守之。大約有三十六次呼吸,含意一鬆,覺此箇中,油然而降。分注兩腰,左右盤旋,各約神息四九之數。於是用意引而會聚於臍輪深處,緩旋四十九,急旋四十九。即會覺察到尾閭有暖氣後穿。如或勢緩,可用提縮二便法,自然穿過尾閭,升至夾脊,上過崑崙,降住泥丸。此時會覺得泥丸寬廣如海,自可停留涵育,既而降注華池絳闕。大地閻浮,露珠沛灑,混忘所事。但覺恍焉惚焉,不呼自呼,不吸自吸,不提自提,不咽自咽。此中滋味甘香,神氣充和,三田(乳溪、下丹田與子宮)一貫。已而玄況四塞,急須內顧。順將萬緣放下,旋覺身虛若谷,大地亦無。隱隱涼氣襲人,氤氳四塞。忽復霧散雲收,下現性海,碧波澄如。此時仍要一念不動,忘境忘情。忽現金光萬道,細雨如珠,隨光下注。左旋右轉,化成皓月,浮沉晶海,遽然如夢而醒。此際即須內省此身,即得氣爽神清,遍體和暢,全身照凝。一會兒,以意注於子宮,覺得此中恬泰是矣;於是再次按摩手和麵部,運神繞腹,雙耳轆轤,俱各共行四十九息。徐徐扭腰,擺灑膝腿,坐點趾尖,各行二十四息而止。修行百日,自然成天仙的根基就奠立了。

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女丹煉精化氣,實際上是修煉月經。凡是有月經的人,一定要先斬赤龍(斷月經)。沒有月經的人,一定要先恢復月經然後再斷。斷月經要用周天的方法:於子午二時,跨鶴而坐,萬緣放下。叩齒七十二次,以通肺腧穴。次用兩鼻微微呼吸三十六次,以通周身血脈。此時,誠恐氣從下洩,必須鶴跨加勁,毋任放鬆。必須以兩手分叉臍下扉上,以意往後向上而送,約行三十六息。再以兩手作託天勢,必須分意存在尾閭,導氣後達而升,如是約行三十六息。再行緩託三十六次,急託三十六次,則自覺尾閭氣動,有騰騰上升之機趣。如是後,可將兩手放下,仍叉兩腰,加用兩肩往上聳立三十六次,則自覺夾脊雙關肺腧等地氣機動升,而或有塞陰處,加行咬緊牙關,意存後頸,往上提三十六次,則自覺玉枕、泥丸皆通暢。如是後,方用下嘴唇抱上嘴唇,微微著力,則自覺泥丸之氣下到鼻中低處。此時只用舌搭天橋,無須著力,須以意存舌搭之處,甘露自降。乃於鼻中微帶縮法,以意送露嚥下,又降至闕宮。存留片晌,方以意導向絳宮。須分左右,達存兩腰,各旋三十六次。再以意導,分向臍輪,左旋三十六次,右旋三十六次,則自覺滿腹通暢。於斯時也,兩手仍臍下扉上,以意分導,乃是左右同刻,齊提三十六次,則自覺一點點入子宮,則須若存若亡,片晌而已。

假如子宮覺得一陣熱氣盤旋,此時泉扉(女子玉門)更宜緊閉,莫教放鬆,所有逸趣,最忌念起,若稍有戀情,便致遍體酥麻,仙凡從此兩分。這個時候,急需息心,悉心等待子宮安靜而已,即魏元君說:寶歸北海安妥妥。然此只是黃葉之止兒啼,切莫認作結胎。

月經在化氣之前,先要變成白鳳,而後化氣成丹。假如要化血返白,一定要意注溪房,口齒緊咬,加意虛寂心念,氣自歸溪達乳。加用兩掌分揉兩乳,先緩後急,先輕後重,共行百四零四,氣聚倍旺。加意後退,分注兩腰。更以目神分率,氣旋左右,共成七十有二息,必得氣烘若炙,更以意導繞輪,不計其數,必得下極度若沸,則此赤化新白,必自化氣,穿閭升脊,逾枕透谷。斯時內現三山,玄甫不如淨境,急需從事忘忘。忽又冥寞成夜,我自寂守。久之,必自得有電掣電轟,露灑若注,華池充滿,咽不勝咽,油然降闕達臍,遍體清和。吾仍寂體以視之,如是百日不間。兩乳中壯者,平積小子。兩乳中空者,實若核桃,一如處子。考究其如處子,乃是化血返白功夫修煉完成,所以需要形如處子,就要修煉化血還白的功夫。

煉氣化神

女子透過煉精後,赤龍(月經)化為白鳳髓,是為女子玉液。白鳳髓煉而化成氣,氣而凝結,是為女子內丹。如此“一粒復一粒,用取豈有竭?得到真種子,此事還當力。”所以還得虛寂心念,行女子玉液還丹的功夫,透過虛靜坐忘的方法,將白鳳髓煉化成氣,並煉氣穿尾閭,升夾脊,透玉枕,達泥丸。再由鼻落,過華池,經南洋,注腰繞臍,歸於氣海之中。回光凝神,真氣停於中宮,與元神配合不散,所謂“一點落黃庭”,是為玄牝,是為內丹。內丹凝結以後,要行胎息的功夫以溫養。

上述功夫分為養丹、胎息、符火、接藥四步。

養丹是指積蓄先天之氣於兩乳間的丹田,再凝神以合於氣,使神氣相拘,結成靈胎。此時必須凝神調息,調息凝神,致虛守靜,漸採漸煉,這樣靈胎才會漸漸凝結。

胎息是指要想靈胎快速形成,需要將身中各種虛幻的陰魔除卻,做到心息相依,使真氣貫通於上、中、下三丹田。運動真實而不虛妄。

符火是指真氣綿綿運動時,要分清動靜之機。陽氣發動時,以神暗中助之,愈進愈旺;陽極陰生時,則以神助之以靜定,惟防止靈胎飛躁不寧。

接藥是指功夫修煉至此,已達到一半功效,此時靈胎已經凝結,就像空氣中的雨露凝結成冰霜。得此靈胎雖然能夠保全性命,但是將其煉成天仙,還需要修煉超凡入聖的功夫。凝神靜坐,虛以待之,內含意念,外舍萬緣,頓忘天地,粉碎形骸。自然太虛中有有一點如露如電之陽,勃勃然入於玄門,透長谷而泥丸,化為甘露降於五內;此時立即鼓動巽風以應之,使其驅逐三關九竅之邪,掃蕩五臟六腑的塵垢,焚身煉質,煅滓銷霾,抽盡穢濁之軀,變換純陽之人,累積長久,化形而仙。

煉神還虛

女丹煉神還虛的方法為煉神、服食、辟穀、面壁四步。

煉神是指靈胎(元神)一旦在丹田凝結,就要像手拿盛滿東西的容器一樣小心謹慎,就要像愛撫嬰兒一樣加倍關懷。同時玉門要緊閉,以防真氣下漏;天門要早早地開啟,以便元神出入。再採取靜定的功夫,使元神衝出頂門。

服食是指靈胎形成之後,應當入住深山茅洞,以吸取自然界的清靈之氣來培養元神,此氣為日月精華。白天採日精,夜晚取月華,把握住陰陽盛衰的時機,奪造化之玄機,功夫一到,自然全身毛竅皆有光明發出。

辟穀是指採取了日精月華,自然服食了天地靈氣,使自己不思飲食。此時一切智慧和方法都不必用,不落頑空,不著於色,不著於空,色空兩忘,渾然大定。如果服食到能夠使人輕舉延年的靈芝,那麼就會助長功力;如果繼續吃人間的汙濁的食品,那麼就會使凡濁之氣混入體中,即使有超脫的慾望也不會成功。

面壁是指辟穀功夫煉成,不但可以斷絕人間煙火,而且靈芝之類的東西也不要服食。此時一切功夫都已經修煉完成,可以選擇深山石洞居住,並將洞口封沒,以免野獸侵襲和人事煩擾,等待衝舉的時機。同時也可以在山林清靜的地方,結茅屋數間,以備同道居住,然後用木頭做一個小龕,其中僅容一人端坐,前開一門,其餘三面必須透氣不透風,最好用竹編簾遮蔽,就像轎子前的簾。修煉的人就端坐在裡面,不計日月,直至陽神出竅,才算功夫煉成。但是要日夜派人守護,謹防發生意外。如果坐在裡面時間長了,也可以出來稍作休息,此時身內已經氣滿不思飲食,神全不思睡眠。從身體外面看來,鼻子沒有呼吸,脈搏沒有跳動,全身溫暖,眼睛有神光。從身體內部看來,當然與普通人不一樣,很難用現代醫學來解釋。

煉虛合道

女丹煉虛合道為出神和衝舉。第一,出神,是說陽神出胎的時候,有光自臍輪向外注射。陽神脫胎之後,金光四射,毛竅晶融,就像太陽剛剛從大海中升起,就像珍珠從深淵中騰起,香氣飄滿房間,霹靂一聲,金火交流而陽神已出於泥丸。出神之後全看平日功夫,假如陽神全是先天靈氣結成,則境遇而不染,見物而不還,來去自如。陽神回到泥丸宮,身體立即火熱一般,金光又從毛竅中射出,香氣依然氤氳,一會兒陽神便回到黃庭處,雖有若無,不知不覺。

此時胎神雖出,還要緊緊收住,留它做完煉虛一段功夫,再放出去,則真光法界,任意逍遙,大而化之。然煉虛全要胸懷浩蕩,無我無人,何天何地,覺清空一氣,混混沌沌中,是我非我,是虛非虛,合太虛之虛,而融合無間,所謂形神俱妙,與道合真。

第二,衝舉,是說上述功夫煉成後,陽神即會帶著身體在吉日良辰白日飛昇,不再受到凡間輪迴的苦惱。

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