林桂榛 張晚林丨孟子講道德是“性—心”or “心—性”

摘:將孟子前後言及的“四心”視為“端”,比直接指其為某種德性本身更為可取且貼合孟子本意——孟子從來沒有主張人性無須任何努力當下即是善的,否則他與各種修身工夫有關的思考就毫無意義。

【林桂榛】好像剛好把孟子搞反了吧。

孟說不是心性,而是性心

。人

有所性仁義禮智(天命固有)

所以

必有心顯之惻隱羞惡辭讓是非

四意識

前者所性固

(身性)

,後者所端顯

(心識),

這才是孟子根本“邏輯”

不懂孟子天命論,

不知“(仁義禮智)命自天性於人”,

研究孟子

終究是扯

孟子語,多是得道後之言,需要修煉境界,自然飆語流暢理解。理解不了,乃至低俗歪曲之,還是修煉不夠,所以理解不了《孟子》白紙黑字的章句,全書章句打不通,支離破碎,五戳六鑿。歪曲孟子是道德不夠,歪曲荀子是學問不夠,要道家曰雙修。

【張晚林】性是根基,但性不可見,透過心見,是為“以心著性”。

【林桂榛】性不是意識,人心知曉所性之仁義禮智,是修煉。盡心是修煉,是感通,感到所性有啥就是啥,跟佛徒說所性佛性一樣。修煉,是刻苦去掉所性之禽獸性即慾望欲求類,君子不謂之性也。這就是意識哲學、思辨八卦。

【林桂榛】張子講孟子,就應統合各大宗教,真正恢復孟子教主的高度、地位、影響、魅力……孟子不就天與性大講道義本在&實在,哪還是教主麼?有那麼膚淺的教主麼(如宣傳隊/講師團的哲學八股概念辯證法)?還是道德浩氣齊天備萬上下流行以及持志存養事天俟命麼?

孟子若猛子,威猛自負,老子第一:孟子猛闢擅長講天德的墨子,又猛闢擅長講性本的楊朱,還猛學道仙家“心齋”坐忘練丹術(內丹)乃至一些個 祥天徵,四性生色過,四心達聖矣,五德通天,五行貫人,綜合創新,一代儒宗,宇宙第一,捨我其誰,我來覺你,堯舜復出……

孟子曰“知人論世、以意逆志”,尚友古人得如是,精讀古書得如斯——十分懷疑《孟子》逆志句是達志之訛,若《易傳》達數句訛為逆數,以意達志,聖學要門。

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(荀子學園 2022。02。11)

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