哲學常識:世界的本原問題

世界本原的問題是哲學史上一直在探討的問題,在哲學上我們稱之為“本體論”。這是哲學史中的永恆課題。本體論的探討已有兩千多年的歷史。因為,當人演化出自我意識的那一刻起,人的天性中可能就存在一種先天的使命,即人和大自然中的物體到底是怎麼產生的?它們最初的物質到底是什麼?哲學家都希望能夠一勞永逸地找到這個最原初的東西。因此,本體論的問題就成的哲學中最主要的問題。

哲學常識:世界的本原問題

在兩千多年前的古希臘,還沒有滋生出科學思想,哲學家們就運用自身的觀察力與感受力,在大自然中探索萬物的本源。因為在哲學家們看來,萬物在變化成長的始點,肯定只有一種物質,萬物的滋生與成長都應該是由這一種物質構成的,在這一種物質中產生,最後又復歸到這一種物質,只要在萬物中始終都存在這種物質。哲學家們就認為這種物質就是萬物的本原。

這種構成萬物本原的物質在哲學上稱為“本體”,本體始終是不會消失的,萬物的成長到滅亡這個過程,只是在變換本體的形態,本體在這種形態中呈現,形態消失本體卻不會消失。因此哲學家們推論出:既然這個本體是常存的,那也就是說大自然中存在的萬物,是不會憑空產生和消失的。

比如說一朵花會根據季節的變化花開花謝,我們不能說花謝了就說花是絕對消失了,因為花來年它還會花開,這就是花的本質性運動,其實它一直在那裡。其它萬物的性質和花的性質是一樣的,沒什麼物質可以憑空產生和消失。這種情況下哲學家們就認為有一種物質一定是長存不滅的,這種長久不滅的物質哲學家就稱為“本體”。這種本體可能只存在一種,也可能不止一種。萬物生滅的過程都是從“本體”中產生出來的,但“本體”是常存不變的。

各哲學家認為的“本體”

1、哲學史上第一位哲學家叫“泰勒斯”。他看到萬物都是在潮溼的狀態下才能發芽,然後以溼氣為養料,靠溼氣的維持萬物才能茁壯成長,泰勒斯就認為萬物的本原應該是水,萬物產生於水,當萬物消失後在復歸於水,所以他就將水作為世界的本原。

2、阿那克西曼德,據傳說他是“泰勒斯”的學生,經過他的思索後,他認為萬物的產生不應該產生於固定性的物質,而是一種叫作“無限者”的東西,“無限者”是沒有固定的性質,是一種看不見模不著的東西。(即無固定的形態、形式或性質的物質。)“無限者”在運動中產生冷與熱,干與溼的對立面,然後在這些對立面中從而產生出萬物。

萬物都是從“無限者”產生,最終萬物又滅入“無限者”。 阿那克西曼德透過自己的論證,來證明萬物的本原是“無限者”。他最主要的證明觀點是這樣說的:“那能夠演化出萬物的本原應該是什麼都不會欠缺的。”但是他卻沒能說出這個“無限者”到底是什麼?是水、土、火或者是個什麼形體。

哲學常識:世界的本原問題

3、阿那克西曼德的同伴阿那克西美尼,和同伴一樣主張萬物的本原是唯一的,但是他不認為唯一的本原是不定的“無限者”,他認為萬物的本原應該是“氣”。透過氣的濃縮和稀釋能夠形成各種東西:氣稀時能形成水,氣濃時能形成風,然後再形成雲,再濃就能形成土和石頭;萬物都是由這種東西演化產生的。他還主張萬物的變化是因為永恆不停地運動造成的。

阿那克西美尼留下的殘篇內容:

(1)使物體凝聚和濃縮的是冷,使物體稀薄和鬆弛的是熱。

(2)我們的靈魂是氣,這氣使我們結成整體,整個世界也是一樣的,由氣息和氣包圍著。

4、赫拉克利特則認為火是萬物的本原。他說世界不過是一團連續不斷轉化的活火,在一定的分寸上燃燒,在一定的分寸上熄滅。當然這個觀點早就被現在的科學證實是一種錯誤的觀點,但赫拉克里特哲學思考的很多觀點卻在哲學史上一直延續,透過赫拉克里特的哲學思想觀點,演化出來的哲學內容構成了西方哲學史的主要內容。

5、畢達哥拉斯他認為“數”是萬物的本原。畢達哥拉斯是“數”的研究的第一人,“數”的研究完全是抽象的學問,數這個東西看不到摸不著的,只能用心靈感覺去把握了。在數學方面畢達哥拉斯的貢獻是非常巨大的。他創造了畢達哥拉斯學派,門徒眾多,號稱古希臘四大門派之一。畢達哥拉斯作為數學的宗師,搞出了很多高冷的數學知識。比如:勾股定理、黃金分割等。

哲學常識:世界的本原問題

到了蘇格拉底時期,哲學發展的方向就從外在世界轉到自身內在世界,“認識你自己”是蘇格拉底提出的最重要的命題。從此以後哲學的發展方向,就演變出了各種沒有唯一答案的哲學問題。

蘇格拉底對西方哲學史的發展奠定了牢固的基礎,他的哲學思想對後面“倫理學”與“認識論”領域的哲學思想發展有巨大的貢獻。

在西方長達兩千多年的哲學史中,從蘇格拉底開始以抽象概念思辨為傳統的哲學思考方式就成了哲學史上最主要思考模式。到他的學生“柏拉圖”開始,提出“理念”的哲學概念以後,探討本體的問題達到了歷史頂峰。以至於近現代英國哲學家懷特海說:“西方的整個哲學史,不過就是為柏拉圖的哲學理論作註腳。”

發展到近代以後,哲學概念思辨的模式自身受到了無法跨越的障礙,在無法前進的無奈之下,他們只能反過來去反“形而上學”,反“本體主義”。其本質的目的就是想要把“本體”的概念給取消掉。

關於本體論的問題,在兩千多年的西方哲學史中,還有很多關於它的理論,我們只是抽出一部分來認識理解。在以後我們的哲學常識系列短文中,還會對本體論問題作一些深入的探討。

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