去道觀燒香祈願時,牢記這三點,好運不請自來

去道觀燒香祈願時,牢記這三點,好運不請自來

自上古時期,燒香就被認為是一種祈福祭祀的形式。如《周禮》記載:“以禋祀祀昊天上帝,以實柴祀日月星辰,以熈燎祀司中司命,風師雨師。”

隨著道教的創立,燒香也成為了一種向神仙祈願的宗教活動。道教認為香可以聞達十方無極世界,是通真達靈的媒介。許多人也喜歡去道觀裡燒香拜神,不過祈願時,要牢記這三點,好運不請自來。

一、燒香不是和神仙做交易

去道觀燒香祈願時,牢記這三點,好運不請自來

在道教宮觀裡有個奇怪的現象,那就是有的遊人在燒香拜神時,只會去拜某一位神明。

祈求財源廣進的財神殿、希望身體健康的藥王殿以及期望考試順利的文昌殿往往會絡繹不絕,而像道教主神三清天尊、玉皇大帝等等的神殿裡卻寥寥無幾,沒有多少人去燒香。似乎向神明燒香帶著一種功利性,心裡希望神明幫自己實現願望,所以才會來拜神。更有甚者,有人還會在神仙面前默唸著,如果願望達成了,將來會捐多少香火錢,或者購買高香來供奉。難道燒香就是為了跟神仙做交易嗎?

“道散則為氣,聚則為神”,道教的神仙一部分是來自大道的化身,像道教最高神三清天尊由先天之炁化生而來,代表了大道的本原。

另外一些後天神則是民間那些卓越的歷史人物在死後被祀奉成神,如唐朝大將軍秦瓊死後被奉為門神,包青天包拯死後被奉為了閻王,他們都屬於功德成神,受到世人的香火祀奉。這些神仙代表了道教的核心信仰,而勸人向善則是道教立教的根本。道教之所以會有這麼多的神仙,就是希望透過諸神來勸化世人積德行善。

《太上感應篇》告訴我們:“一日有三善,三年天必降之福。”所以我們在燒香拜神時,拜的是每個人心中的“道”,切不可把它當成是一種交易。

二、心誠則靈

去道觀燒香祈願時,牢記這三點,好運不請自來

人們在燒香拜神時,詢問值殿的道長靈不靈驗,道長會語重心長地說“心誠則靈”。

道經有云:“道由心學,心假香傳。香焚玉爐,心存帝前。真靈下盼,仙旆臨軒。令臣關告,徑達九天。”

燒香是人和神明溝通的重要媒介,人的願望可以透過香來向神明表達,誠心去燒香,自然會得到神明的感應。心誠不但是做人的根本,同時也是修行的基礎。

《西升經集註》有云:“道以無為上,德以仁為主,禮以義為謙,施以恩為友,惠以利為先,信以誠為首。”

從中可以看出心誠的重要性。

龍虎山第四十三代天師張宇初在所著的《道門十規》就多次強調,誠心對於修道的重要性:“經以斂心,經以著念,使晨夕能焚誦不輟,消除魔障,增廣道緣,誠為方便中第一事也。”

另外還強調“誠則有神,其理甚著”,只有誠心,才能得到人神之間的感應,沒有誠心,便是違背了修行的根本,失去了學道的意義。沒有誠心去燒香拜神,自然也不會靈驗。

三、害人之心不可有

去道觀燒香祈願時,牢記這三點,好運不請自來

有人會說了,那我真心誠意的去祈求神仙,希望某某人遭到報應,讓神仙幫助自己去懲罰他,這樣做可以嗎?在回答問題之前,我們先從道教的角度來看待世間善惡的標準。

道祖老子在《道德經》中說道:“天下皆知美之為美,斯惡矣;皆知善之為善,斯不善矣。”天下人都認為是美好的事物的時候,就變成了醜惡了;當都認為是善良的時候,也將變得不善良了。所以,有時候認為某人是惡人,想讓他受到神明的懲罰,這可能只是自己的一種人為的標準。

道教是一個勸人向善的宗教,《太上感應篇》中寫道:“禍福無門,唯人自召;善惡之報,如影隨形。是以天地有司過之神,依人所犯輕重,以奪人算……又有三臺北斗神君,在人頭上,錄人罪惡,奪其紀算。又有三尸神,在人身中,每到庚申日,輒上詣天曹,言人罪過。月晦之日,灶神亦然。”

世間所有的禍福都是自己造成的,善有善報,惡有惡報,就像影子一樣跟隨著你。並且在頭上三尺的地方還有神明在監察著你的善惡表現,以此來增減人的壽命。

假如在神明面前許下禍害他人的願,不但不會靈驗,反而這也是作惡的一種表現,自然不會得到神明的護佑。

點這裡,道法自然▼

頂部