中國歷史上最具爭議的三個女人,一個是紅顏禍水,另一個是禍水

說起西施,很多人都知道她是我國古代四大美女之一,一部分人可能還會多知道一點,西施是越王勾踐送給吳王夫差的禮物,其實也是勾踐借西施對夫差施用美人計,而夫差也是中計。當多年之後,勾踐率軍大破吳國,夫差自殺後,人們將西施視為不祥的女人,認為是她讓吳國滅亡,她是紅顏禍水。

中國歷史上最具爭議的三個女人,一個是紅顏禍水,另一個是禍水

其實,被歷代認為紅顏禍水的哪裡僅僅只有西施啊?夏朝的妹喜、商朝的妲己、周代的褒姒、唐朝的楊貴妃……一個國家的滅亡,怎麼可能讓女人承擔所有的罪責?秦朝、兩漢、唐朝、兩宋、元明清的滅亡,沒有出現女人的身影,那麼,就不要將吳國被滅的鍋讓女人背。

常常有君王寵幸女子時,總有大臣讓皇帝遠離紅顏禍水,而忘卻了在君王面前,有多少女子可以決定自己的命運,更何況西施面前是兩個諸侯王。

唐朝有一秀才,多年參加科舉考試之後並沒有再進一步,他似乎沒有出名的機會。進不了仕途,連靠詩歌在全國聞名的機會都不多,畢竟唐朝的才子太多了,一個比一個妖孽,一個比一個有名,在他們的光環之下,他好像沒有出彩的機會。然而,他另闢蹊徑,靠著犀利的文筆,靠著對社會辛辣而又尖銳地批評,他在江浙一帶名氣越來越來。

中國歷史上最具爭議的三個女人,一個是紅顏禍水,另一個是禍水

在普通人看到一個事件的A面時,他總會看到B面,處處懟人,可以說是唐朝第一槓精。而他,早年就曾為西施翻案,公開反對女人禍國這一傳統觀念:

《西施》:家國興亡自有時,吳人何苦怨西施。西施若解傾吳國,越國亡來又是誰?

羅隱在詩的一開頭就為西施鳴不平,反對吳國人將國家滅亡的罪強加在西施身上,“家國興亡自有時,吳人何苦怨西施”。

國家的興盛、政權的滅亡是各種各樣的原因交織在一起的,非一女人之力可以改變,羅隱在此處用了一個“時”字,可謂十分準確,高度濃縮。緊接著羅隱再用“何苦”二字,來勸解吳國人,不要找錯了物件,其實,羅隱明為勸解,實際上在諷刺吳國人,自己的國家自己不能讓其長時間存在,反而怪罪於一女子,實在是令人諷刺與鄙視。

中國歷史上最具爭議的三個女人,一個是紅顏禍水,另一個是禍水

羅隱既然為西施辯解,自然需要有論據支援,而不是空口白談,他選擇的論據正好就是滅掉吳國的越國,“西施若解傾吳國,越國亡來又是誰”。

如果說西施讓吳國滅亡,那麼越國滅亡的罪需要哪個女子來承擔呢?自從公元前306年,越王無彊北上攻伐齊楚失敗後,由於越王沒有指定繼承人,導致越國大亂,政權分裂為數個小國,再到後來秦始皇降服百越,勾踐的越國可以說是徹底滅亡。讓越國滅亡的分明是越國的統治者們,越王哪有寵幸什麼女子?自己錯估勢力,去招惹戰國七雄。

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羅隱將自己的反駁只用14個字就輕輕吐出,雖未見劍拔弩張,卻是那樣令人深省:國之興亡,遠不是一個帝王身邊的女人可以決定。

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