《道德經》
第二十章
-1-
[原文]
唯之與阿,相去幾何?
善之與惡,相去若何?
人之所畏,不可不畏。
荒兮其未央哉!
眾人熙熙,如享太牢,如春登臺。
我獨泊兮其未兆,如嬰兒之未孩;
儡儡兮若無所歸。
眾人皆有餘,而我獨若遺。
我愚人之心也哉!沌沌兮。
俗人昭昭,我獨昏昏;
俗人察察,我獨悶悶。
澹兮其若海;飂兮若無止。
眾人皆有以,而我獨頑似鄙。
我獨異於人,而貴食母。
【譯文】
應諾和呵斥,相距有多遠?美好和醜惡,又相差多少?人們所畏懼的,不能不畏懼。這風氣從遠古以來就是如此,像沙漠一樣,面積廣大無邊,無邊無際,永遠沒有盡頭。而人們卻熙熙攘攘的擁擠在一條仕途的小路上,如同去參加盛大的宴席,如同春天裡登臺眺望美景。唯獨我漠然於此而無動於衷,混混沌沌的樣子,就像嬰兒還不會發出嘻笑聲;又象疲倦閒散的樣子,好像浪子沒有歸宿。眾人都富餘的東西,我反而要捨棄。我真是隻有一顆愚人的心啊!世人都喜歡炫耀,而我卻昏昏昧昧;世人都精明機巧,而我卻無所辨識的樣子。一邊靜的像海似的,另一面卻像不止的狂風。世人都精明靈巧有本領,唯獨我固守著原始質樸的狀態。我與人不同的原因,是因為以“道”為貴。
馬王堆版《道德經》
唯與呵,其相去幾何?
美與惡,其相去何若?
人之所畏,亦不可以不畏人。
望呵,其未央哉!
眾人熙熙,若饗於大牢,而春登臺。
我泊焉未兆,若嬰兒未咳。
纍呵,如無所歸。
眾人皆有餘,我獨匱。
我愚人之心也,沌沌呵。
俗人昭昭,我獨若昏呵。
俗人察察,我獨悶悶呵。
忽呵,其若海。
恍呵,其若無所止。
眾人皆有以,我獨頑以俚。
我欲獨異於人,而貴食母。
-2-
王弼《道德經注》
絕學無憂。唯之與阿,相去幾何?善之與惡,相去若何?人之所畏,不可不畏。
下篇為學者日益,為道者日損,然則學求益所能而進其智者也。若將無慾而足,何求於益?不知而中,何求於進?夫鸞雀有匹,鳩鴿有仇,寒鄉之民,必知旃裘,自然已足,益之則憂。故續鳧之足,何異截鶴之脛;畏譽而進,何異畏刑。唯阿美惡,相去何若。故人之所畏,吾亦畏焉,未敢恃之以為用也。
荒兮其未央哉。
嘆與俗相返之遠也。
眾人熙熙,如享太牢,如春登臺。
眾人迷於美進,惑於榮利,欲進心競,故熙熙若享太牢,如春登臺也。
我獨怕兮其未兆,如嬰兒之未孩,
言我廓然無形之可名,無兆之可舉,如嬰兄之未能孩也。
儉儉兮若無所歸。
若無所宅。
眾人皆有餘,而我獨若遺。
眾人無不有懷有志,盈溢胸心,故曰皆有餘也。我獨廓然,無為無慾,若遺失之也。
我愚人之心也哉,
絕愚之人心無所別析,意無所好欲。猶然其情不可睹,我頹然若此也。
沌沌兮。
無所別析,不可為明。
俗人昭昭,
耀其光也
我獨若昏;俗人察察,
分別別析也。
我獨悶悶。澹兮其若海,
情不可睹。
飂兮若無止。
無所繫縶。
眾人皆有以,
以,用也,皆欲有所施用也。
而我獨頑似鄙。
無所欲為,悶悶昏昏,若無所識,故曰頑且鄙也。
我獨異於人,而貴食母
食母,生之本也。人者皆棄生民之本,貴末飾之華,故曰我獨欲異於人。
-3-
蘇轍《老子解》
絕學無憂。
為學日益,為道日損,不知性命之正,而以學求益,增其所未聞,積之不已,而無以一之,則以圓害方,以直害曲,其中紛然,不勝其憂矣。患夫學者之至此也,故日絕學無憂。若夫聖人未嘗不學,而以道為主,不學而不少,多學而不亂,廓然無憂,而安用絕學耶?
唯之與阿,相去幾何?善之與惡,相去何若?
學者溺於所聞而無以一之,則唯之為恭,阿之為慢,不可同日言矣,而況夫善惡之相反乎?夫唯聖人知萬物同出於性,而皆成於妄,如畫馬牛,如刻虎競,皆非其實,湣焉無是非同異之辨,孰知其相去幾何哉?苟知此矣,則萬物並育而不相害,道並行而不相悖,無足怪矣。
人之所畏,不可不畏。
聖人均彼我,一同異,其心無所復留,然豈以是忽遺世法,犯分亂理而不顧哉?人之、所畏,吾亦畏之;人之所為,吾亦為之。雖列於君臣父子之間,行於禮樂刑政之域,而天下不知其異也。其所以不嬰於物者,其心而已。
荒兮其未央哉。
人皆徇其所知,故介然不出畦吵。聖人兼涉有無,無入而不可,則荒兮其未可央也。
眾人熙熙,如享太牢,如春登臺,我獨怕兮其未兆,若嬰兄之未孩,
人各溺於所好,其美如享太牢,其樂如春登臺,囂然從之,而不知其非。唯聖人深究其妄,遇之泊然不動,如嬰兒之未能孩也。
乘乘兮若無所歸。
乘萬物之理而不自私,故若無所歸。
眾人皆有餘,而我獨若遺。
眾人守其所知,各自以為有餘。聖人包舉萬物而不主於一,超然其若遺也。
我愚人之心也哉,純純兮。
純純,若愚而非愚也。
俗人昭昭,我獨若昏;俗人察察,我獨悶悶。
世俗以分別為智,聖人知群妄之不足辨也,故其外若昏,其中若悶。
忽若晦,寂若無所止。
忽焉若晦,不見其津涯也。寂然無朕,不見其所止宿也。。
眾人皆有以,我獨頑似鄙,
人各有能,故世皆得而用之。聖人才全德備,若無所施,故疑於頑鄙。
我獨異於人,兒貴食母。
道者,萬物之母。眾人徇物忘道,而聖人脫遺萬物,以道為宗,譬如嬰兒無所雜食,食於母而已。
-4-
《老子想爾注》
“絕學無憂,唯之與何,相去幾何。”
未知者復怪問之,絕耶學,道與之何?耶與道相去近遠?絕耶學,獨守道,道必與之。耶道與耶學甚遠,道生耶死,死屬地,生屬天,故極遠。
“美之與惡,相去何若。”
未知者復怪問之,欲知美惡相去近遠何如,道與耶學近遠也,今等耳。美,善也。生故屬天,惡死亦屬地也。
“人之所畏,不可不畏,莽其未央。”
道設生以賞善,設死以威惡,死是人之所畏也。仙王士與俗人,同知畏死樂生,但所行異耳。俗人莽莽,未央脫死也。俗人雖畏死,端不通道,好為惡事,奈何未央脫死乎!仙士畏死,通道守誡,故與生合也。
“眾人熙熙,若亨大牢,若春登臺。”
眾俗之人不通道,樂為惡事,若飲食之,春登高臺也。
“我魄未兆,若嬰兒未孩,鬿無所歸。”
我,仙士也。但樂通道守誡,不樂惡事。至惡事之間,無心意,如嬰兒未生時也。
“眾人皆有餘,我獨若遺。”
眾俗之懷惡,常有餘意,計念思慮。仙士意中,都遺忘之,無所有也。
“我愚人之心純純。”
仙士味道,不知俗事。純純,若痴也。
“俗人照照。”
俗人不通道,但見耶惡利得。照照,甚明也。
“我獨若昏。”
昏。”仙士閉心,不思慮耶惡利得,若昏昏冥也。
“俗人察察。”
知俗事審明也。
“我獨悶悶。”
不知俗事也。
“忽若晦,家無所止。”
仙士意志道如晦,思臥安床,不復雜俗事也。精思止於道,不止於俗事也。
“眾人皆有已,我獨頑以鄙。”
俗人於世間自有財寶功名,仙士於俗如頑鄙也。
“我欲異於人,而貴食母。”
仙士與俗人異,不貴榮祿財寶,但貴食母。食母者,身也,於內為胃,主五藏氣。俗人食穀,穀絕便死。仙士有穀食之,無則食氣。氣歸胃,即腸重囊也。腹之為寶,前章已說之矣。
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