顏真卿《家廟碑》,為何備受歷代書家推崇,稱為“顏書第一”?

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顏真卿《家廟碑》,為何備受歷代書家推崇,稱為“顏書第一”?

顏真卿《家廟碑》,為何備受歷代書家推崇,稱為“顏書第一”?

圖1 唐 顏真卿《顏氏家廟碑》區域性

在後世對顏真卿書法評價的文字內容中,題跋是最重要的一種形式,尤其是對單個碑帖的評價,主要存在於題跋文字中。

在不同題跋中被推為“顏真卿書法第一”的碑帖甚多,仔細翻檢史料有一個碑帖不得不引起我們的重視,這就是《顏氏家廟碑》(圖1)。《顏氏家廟碑》雖然沒有“第一”的頭銜,卻常常被用作衡量其他碑帖的標尺,似乎許多評論者在潛意識中已經將此碑作為鑑定顏碑真偽、鑑賞顏體的重要依據。

顏真卿《家廟碑》,為何備受歷代書家推崇,稱為“顏書第一”?

顏真卿《家廟碑》,為何備受歷代書家推崇,稱為“顏書第一”?

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圖2 唐 顏真卿《東方朔畫像贊》區域性

其在書法上之所以被重視,是因為它完全貼合人們對於顏真卿書品的評價,趙崡在《石墨鐫華》中對《東方朔畫像贊》(圖2)批評的同時道出了其中的奧秘,他說:“(《東方朔畫像贊》)其筆卻無物外姿態,不如書《汾陽家廟》大是本色。”“

本色

”一詞意為這才是顏真卿本來的面貌,或者這樣的書寫才符合顏真卿的本意,才是顏真卿真實性情的流露等等,總之“本色”既是作者本意的完滿顯現,又是觀者所希望看到的顏真卿書法的狀態。 確實,《顏氏家廟碑》因為具有“本色”這一特質往往成為人們評價其他碑帖時的一個標尺。

顏真卿《家廟碑》,為何備受歷代書家推崇,稱為“顏書第一”?

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圖3 唐 顏真卿《李玄靖碑》區域性

同樣人們在推崇某個碑帖時,往往也借用《顏氏家廟碑》作為一個標準,王世貞在評價《李玄靖碑》(圖3)時就藉以類比,他說:“(此碑)魯公結體與《家廟》同,遒勁鬱勃,故是誠懸鼻祖,然視虞永興、禇河南,誾誾氣象不無小乏。” 正是由於這一特點,唐代的其他書法家才在“

氣象

”上略遜一籌。

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圖4 唐 顏真卿《郭氏家廟碑》區域性

楊賓《鐵函齋書跋》中評價《郭氏家廟碑》(圖4)時認為此碑“尤當在《顏氏家廟》上”。又劉青藜《金石續錄》中評價《東方朔畫像贊》,認為其“方整奇偉,不減《家廟碑》”。從人們所不斷借用此碑作為標尺這一點來說,

《顏氏家廟碑》已經成為人們公認的一個判斷依據

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圖5 唐 顏真卿《多寶塔碑》區域性

王世貞在評價《多寶塔碑》(圖5)時,與《顏氏家廟碑》比較後認為《多寶塔碑》“小遠大雅,不無佐史之恨耳”。此處沒有使用“本色”一詞,而是使用了“大雅”一詞,這同王澍所使用的標準是一樣的,

“大雅”

才是顏真卿所獨有的被推崇與認可的真正原因

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