吾佛教人持《法華經》者,入如來室,著如來衣,坐如來座

吾佛教人持《法華經》者,入如來室,著如來衣,坐如來座

示恆河智禪人持《法華經》

禪人出家浮渡,久執侍澹公,得任持法門,居化城有年。化城乃刻大藏地,為海內法窟。禪人力任常住,綱維百務。老人適來雙徑,禪人作禮請益,願持《法華經》。老人因示之,曰:

佛為一大事因緣,故出現於世,所謂開示一切眾生佛之知見,令其悟入。所言佛知見者,乃眾生本有之佛性也,今被無明封蔀[bù,遮蔽],而為妄想知見。故日用見聞知覺,隨情造業,以取生死之苦,不自覺知。我釋迦大師,特特出世一番,單為開示此事,使之悟其本有,不假外求。若悟此本有,則日用六根門頭應緣作用者,皆佛智現前,名佛知見,非眾生妄想知見也。若悟此知見,則頭頭法法,皆真實用心,凡一切動用諸行,皆真實妙行,都為成佛真因矣。故經雲:乃至舉一手,或復小低頭,乃至一香一華,以此供養佛,皆已成佛道。微因小善,皆成佛真因,況身任眾務,捨命為法,豈非成佛之真種乎?

吾佛教人持《法華經》者,入如來室,著如來衣,坐如來座。如來室者,大慈悲心是。如來衣者,柔和忍辱心是。如來座者,一切法空是。禪人能奉如來三者之教,乃名真持經人。若不能入此三法門,則單持安樂行品,念念思惟,心心願入,晝夜不忘。如此則六萬餘言,字字光明,現於六根門頭矣。若不入此法門,縱能持百千萬部,但是與義作讐家,豈真持經者耶?若不信老人,更當請問文殊彌勒。

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