吾佛教人持《法華經》者,入如來室,著如來衣,坐如來座
若悟此本有,則日用六根門頭應緣作用者,皆佛智現前,名佛知見,非眾生妄想知見也...
More Detail佛對彌勒菩薩說,我現在明明白白地告訴你,這個人以一切樂具佈施給四百萬億阿僧祇世界的六趣眾生,並且還教化他們證得阿羅漢果,他所得的功德,與第五十人聽聞《法華經》一偈能發隨喜心的功德相比,還不如第五十人所得功德的百分之一、千分之一、百千萬億分之...
More Detail—華法經變之觀世音菩薩救度大水難-莫高窟第420窟隋—《法華經》存世三個譯本,內容大致相同,後世最流行本為鳩摩羅什譯《妙法蓮華經》,三譯本均有普門品,只品序略有顛倒不同...
More Detail佛經的特長是每以故事體裁的文學筆觸,寫出佛教的思想與境界──善用形象的描寫及比喻來表達抽象的形上理境,所以,胡適以為佛經的翻譯作品,要比中國的古文──駢體文率真得多,他說:‘因佛教的經典重在傳真,重在正確,而不重在辭藻文采...
More Detail”——《法華經·藥王菩薩本事品》“若善男子善女人於法華經,乃至一句,受持讀誦,解說、書寫,種種供養經卷,花、香、瓔珞、末香、塗香、燒香、繒蓋、幢幡、衣服、伎樂、合掌恭敬,是人一切世間所應瞻奉,應以如來供養而供養之...
More Detail”動是佛講法,其法能令東、西、南、北、邊、中六方震動,這是在表一個法,就是透過聽經聞法、覺悟本心,初步破除你固有的時間空間的妄想,明白十法界、無量法界就在當下一念,即證無生法忍、入住佛家...
More Detail”德化的瓷雕和供器,如一些仿古的尊、鼎和香爐等明代製作確實較多,但日用器皿也還是有的,而且從屈鬥宮窯址的調查來看,除了傳世多見的梅花杯外,更發現了“杯身呈八角形,器身外壁稜面印有八仙的八仙杯,這種輕巧玲瓏的小杯胎薄,特別是腹部,能映見指影...
More Detail塔心室和門兩側各設佛龕,內設木梯可登至頂層,為遊人登高攬勝之所,“嘉定部分早期塔寺尚保留著南北朝以來吳越佛國的影響,隨著宋元世俗生活的發展,最終和光同塵...
More Detail後來日本的圓仁法師一行入唐求法,於危難中曾先後三次客居赤山法華院達二年零九個月,法華院成了唐朝時中日韓文化交流的一處勝地...
More Detail這一枚石印位於天台山上金溪和銀溪的交匯處、石樑飛瀑之側的溪流之中,是目前國內現存石印中最大的一枚,為了證明這一點,據說天台山還申報了中國吉尼斯紀錄...
More Detail1930年代末出版的《上海研究資料續集》中《法華仿古記》一文記載,此時的法華寺雖然外觀上還留存有所謂的山門等建築,但內部已被包括法華鎮派出所、海格路派出所、上海市立西鎮短期小學校等機構暫用,儘管還能見到佛座、油燈、木魚等物,但也早已佈滿灰塵...
More Detail當我想順著哈佛科學家的思路論證下經典故事的可能性時, 認真聽了李罕老師誦唸的本章, 並隨著與他的溝通, 漸漸意識到, 當我執著於真幻時, 可能忽略了這部經典的妙義...
More Detail初學書法,多數以學習顏體《多寶塔碑》入門,下面書思綜合諸多名師建議,給大家講講顏真卿《多寶塔碑》的七個特點,有助於我們快速、準確掌握...
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