古詩詞文賞析之樂府詩《上陵》佚名

上陵

【兩漢】:佚名

上陵何美美,下津風以寒。

問客從何來,言從水中央。

桂樹為君船,青絲為君笮,木蘭為君棹,黃金錯其間。

滄海之雀赤翅鴻,白雁隨。

山林乍開乍合,曾不知日月明。

醴泉之水,光澤何蔚蔚。

芝為車,龍為馬,覽遨遊,四海外。

甘露初二年,芝生銅池中,仙人下來飲,延壽千萬歲。

註釋

上陵何美美:登上上陵但見景色何其美好。

下津:指從陵上下來到達水邊。

客:指仙人。

笮(zuó):竹子做的繩索,西南少數民族用以渡河。這裡指維繫船的繩索。

木蘭:樹木名。

棹:划船的工具。

錯:塗飾。

醴(lǐ)泉:甘甜的泉水。古人以為是祥瑞。

蔚蔚:茂盛的樣子。

甘露:漢宣帝年號。芝生銅池中:古人以生出芝草為吉祥之兆。

譯文

登上諸陵但見景色何其美好,從陵上下來到達水邊,水邊的風何其清爽。問仙人從哪裡來,仙人回答說他來自水中央。仙人出現時所乘的船極其豪華,桂木造成船,連繫船用的繩索都是用青絲做成的。划船的船槳是用木蘭做的,有黃金塗飾其間。這時,只見水面上鳳凰出現,眾鳥隨從,出現于山林中,望去只見山林忽開忽合,連日月的光芒也被眾鳥所遮蔽。甘甜的泉水,光澤熠熠。我不禁想象神的車蓋形似靈芝,駕著龍,在天地間遨遊。甘露二年,銅池中生出芝草,吉祥之兆引得仙人也下來飲於此泉中,人們喝了此泉的水更是延年益壽。

賞析

《上陵》歌的主旨,是唱嘆仙人降賜祥瑞的奇蹟。開篇兩句是讚美式的寫景:“上陵何美美”,嘆上陵樹木的蓊鬱繁美;“下津風以寒”,敘苑中水津的涼風澹盪——正是“仙”客出現前的清奇之境。首句說明漢宣帝受祖宗在天之靈的福庇,才享有這壯麗的河山。次句與首句形成鮮明對比。在這林木幽幽,風急天冷的環境下,衣袂飄飄的仙客突然現身,不能不令人驚異。“問客從何來,言從水中央”。前句問得驚訝,表現仙客之現莫知其來的飄忽無蹤;後句答得微妙,他竟來自煙水迷離的水中,簡直難以置信。但在仙客口中,卻只發為淡淡一語,似乎根本不值得一提。其遙指水天、莞爾微笑的悠閒之態,愈加令人意外而驚喜。仙客不僅來得神奇,其乘舟也格外芳潔富麗:“桂木為君船,青絲為君笮。木蘭為君櫂,黃金錯其間。”桂舟蘭櫂,芬芳雅潔,映襯仙人的清風廣袖,正給人以“似不從人間來”的縹緲之感。這彷彿屈原筆下的湘水之神,駕馭桂木龍舟,在洞庭湖上凌波飛駛的景象。但青絲為笮、黃金飾櫂,似又與仙人的身分不甚相應,倒是顯出了一種錯金繡銀的世俗富貴氣。但漢人企慕的神仙生活,本就是世俗生活的延續和儲存,反射出一種積極的對世間生活的全面關注和肯定。這與後世描述的洞中枯坐、鄙棄富貴的仙人,頗有異趣。此歌歌詠的上陵仙客,顯露的正是漢人企羨的特點。不過,他畢竟是“仙”,故其隨從也世不多見:“滄海之雀赤翅鴻,白雁隨。山林乍開乍合,曾不知日月明。”赤鴻、白雁,世所稀聞。它們的出現,往往被古人視為上天降賜的祥瑞,預兆著天下的太平。當年漢武帝“行幸東海,獲赤雁”,就欣喜異常,還特為作了首《朱雁》之歌。漢宣帝元康、神爵年間,這類五采神鳥,曾成千上萬降集於京師宮殿及上林苑。人們以為這都是神仙降賜的好兆,喜得宣帝屢次下詔“大赦天下”、賞賜臣下爵祿或牛酒。這四句運用長短錯綜的雜言,描述鴻雁群隨,翅翼忽張忽合,翔舞山林之間,以至遮蔽日月的景象,奇異動人,令人有身臨其境、眼目撩亂之感。神奇的還不止於此:“醴泉之水,光澤何蔚蔚”正當鴻雁翔集之際,山林間突又湧出一股股泉水,清亮閃光、汩汩不絕,而且甜美可口,則不是人間凡水所可比擬。隨著上陵之“仙”降臨而出現的,正是如此應接不暇的奇蹟。全詩歌詠至此,彷彿有天花亂墜於字行之間。“芝為車,龍為馬”以下,歌詠仙人的離去。人們還沉浸在對種種仙瑞的欣喜若狂之中,仙人卻冉冉昇天、飄忽而去了。他來的時候,乘的是蘭櫂桂舟,浮現在煙水迷茫之間;離去時則又身登金芝、駕馭龍馬,消失在青天白雲之上。此刻海天青青,仙人已渺無影蹤。他大概是到四海之外去覽觀遨遊了。這四句全為三言短句,抒寫仙人離去景象輕疾飄忽,留下了一種情繫雲天、綿綿無盡的意韻。歌中敘仙人以“金芝”為車,堪稱奇思。不過這想象也有現實依據:據說宣帝元康四年(公元前62年),曾有“金芝九莖產於函德殿銅池中”,被視為仙人降臨的瑞兆。甘露二年(公元前52年),又有“鳳皇、甘露降集京師”。金芝本產於“名山之陰、金石之間”,附近的水飲之可“壽千年”(葛洪《抱朴子》),而今卻生於簷下銅池,確是奇蹟。人們由此發生仙人以芝為車降臨宮殿的聯想,也正在情理之中。至於“甘露”,乃“神露之精”,其味甘甜,飲之亦可長壽登仙。武帝當年為了獲得它,曾“以銅作承露盤,高二十七丈”,“上有仙人掌承露,和玉屑,欲以求仙”(《三輔故事》)。而今亦降集京師,實為可喜可賀。此歌最後“甘露初、二年,芝生銅池中”四句,說的就是這類奇事。字裡行間,盪漾著人們對仙人降臨,賜飲金芝、甘露,以延年益壽的希冀和喜悅之情。

古詩詞文賞析之樂府詩《上陵》佚名

漢代宮廷樂人僅憑所謂“祥瑞”的一些瑣事,發其奇思,構成情致縹緲之境,表現仙人的來、去之形,其想象之繽紛多姿、情景之奇異動人,確實可贊之為“興象標拔”。而此歌的句式錯綜,三、四、五、六以至七、九言(有人斷“白雁隨山林乍開乍合”為一句)長短不拘,正如峰巒之參差插天,也確有“句格崢嶸”的氣象。從藝術上看,不失為一首詠仙歌詩中的佳制。此歌前八句、後四句均為五言,其聲韻節奏,甚得五言體式的妙處。由此可見,上層宮廷自戚夫人《舂歌》、李延年《佳人歌》以後,在運用五言句式作詩上,已有相當進展。它預示著文人五言詩的登上詩壇已為期不遠。

創作背景

《上陵》是漢《饒歌》中的第八篇,屬鼓吹曲辭。這是一篇讚頌祥瑞的樂歌。其所歌詠的本事,當是漢宣帝時代一再出現的所謂“祥瑞”。漢人將其視為奇蹟,以為乃上天仙人所賜,可以兆應太平、延壽登仙,於是朝廷下詔顯揚,樂府收集和創制歌詩進行讚美。此詩即為讚美而作。譚儀《漢饒歌十八曲集解》引陳沆曰:“世祖廟立於宣帝,此時多言神仙瑞應之事。蓋上世祖陵作也。”

作者簡介

古詩詞文賞析之樂府詩《上陵》佚名

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