《道德經》呂洞賓註釋本:人之生章第七十六

《道德經》呂洞賓註釋本:人之生章第七十六

人之生也柔弱,其死也堅剛。萬物草木之生也柔脆,其死也枯槁。故堅強者死之徒,柔弱者生之徒。是以兵強則不勝,木強則拱。強大處下,柔弱處上。

註釋:此章教人惜氣內斂,藏神內用,中和修身,無為養道。人乃寄天地中一物耳,物有長久者,有速敗者。人之生也死之門,死也生之戶,人秉天地之秀,得陰陽四時之氣,感父母乾坤之精,皆是一派中和之氣,生而為人,養而成體,長而成形,得道以成仙,失道以為鬼,俱在和與不和之間,在己之修為而已,己之修為,其柔弱也,故生;其堅剛也,故死;於是方為人之生也柔弱,其死也堅剛,無他,在於中和二字之間。人生柔弱者,外則能保身,內則能煉神。堅剛者,外則能殺身,內則能死神。人之修行譬如藏物,封固堅者,無風雨霜雪之苦,故長存。露於外者,有日曬夜露之苦,故敗之。人若體此修身,中和惜氣平等斂神,死生二路,在我之柔弱剛堅之中,其柄在我不在天矣,人若有為者,強而行之,是用心用意,堅執剛勇,一頭行去,無返避之心,謂之其死也堅剛。人若無為者,忘心灰意,聽其天然,不假修為,道自混元,謂之其生也柔弱,苟能體此行之,則生而不死,不能如是,則死而不生。去其堅剛,忘其柔弱,則不死不生。草木萬物之生也柔脆,萬物之中,無不中和,言其不行不動,不睹不聞,不言不食,感天之雨露,得地之和氣,無風折之,春夏長於外,秋冬斂於內,故來春尚有生氣,謂之柔脆。其死也枯槁,言其可玩之材,可用之質,人之愛也慕也,不能忘情於他,故遭人取之,因他之美質,故枯槁矣,又一等不得天地之氣,又無雨露之施,日暴之,風折之,不枯已槁已而何。譬人之不修,譬人之豐衣玉食,功用於外,不修於內,萬物之枯槁,由人之死而不生。人之死而不生,由萬物之枯而槁矣。二理一也,只在和與不和,聞耳,和者,退也,無用也,無材也,無心無意也,無物無形也,一團混元之氣,斂神惜精之謂也。嗟夫,柔弱者生之徒,堅剛者死之徒。是以客氣勝和,有為害中,心意使之然也,謂之兵強則不勝,木者和之根,中之苗,根苗中和,內外共斂,謂之木弱則共之。強而大者,處下以為鬼,故死之然也。柔弱者,則居上以成道,無他。明於心者,謂之柔。見於性者,謂之弱和於中,謂之生。明心見性,生生不已而成道。迷於心者,謂之堅。亂於性者,謂之剛。不和於中者,謂之死。迷心亂性,死而已矣。上下於此明矣。

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