審丑時代,我們需要一雙火眼金睛

審丑時代,我們需要一雙火眼金睛

高雅與惡俗之間到底有多大的差別?

這種差別不在於兩者經受過怎樣的薰陶與教育,而在於對對生活感知力與審美力。

真正的高雅不是一種玩弄辭藻的矯揉造作,而是生命對一切美好的最原始的嚮往。

審丑時代

我們需要一雙火眼金睛

文 | 先知書店

01

有人說,這是一個充滿惡俗的時代。從清晨眼睛睜開,開啟手機的那一剎那,各種惡俗資訊就迎面撲來。

鐵鍋燉自己、活吞金魚生吃蛇、表演吃燈泡、一秒喝一瓶白酒、點燃纏在身上的鞭炮亂撥110、直播毀壞超市商品……

簡直就是拿低俗當有趣,拿低素質當幽默。

更讓人無語的是,這種惡俗已侵入到各方面,歌曲、文學、影視。到處都能看到以醜為美、以假為真、以淺薄為深刻、以愚昧為智慧。

市場上偽文化、偽經典、偽真理實在太多了。打著要讓“國粹”走出國門的旗號,就讓比基尼與京劇相結合。身上穿著比基尼、頭上戴著京劇頭飾,然後再搔首弄姿地擺個pose。

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不少被捧上天的古風歌,也是披著高雅外衣的惡俗。

“你的笑像惡犬,撞亂了我心絃”,“來世你渡我,可願?”

看了這樣的告白情話,我特別想念100遍白香山的句子“君埋泉下泥銷骨,我寄人間雪滿頭。”。

越是對惡俗的包容,就越能提供一個溫潤的土壤,讓它們肆意地生長、繁茂。結果,惡俗越來越多,文化被糟蹋地就越嚴重。

02

作家趙亞麟講過這樣一件事:

有一次,他要去一趟古鎮。在出發前,他對古鎮有著這樣一個想象:

“深巷白牆青瓦、小橋流水人家,踩著被細雨打溼的石板路,看著穿鎮而過的小河中悠悠而過的輕舟——這是存在於詩詞、散文中的煙雨江南。”

然而,當真正走進古鎮之後,他才發現一切都想多了。

所謂的古鎮,到處充斥著各種商鋪、旅店和酒吧。

“早已經變成了一個小商品市場,一個酒吧風情街,一個旅遊集散地,一個打著古鎮之名,卻找不到一絲古意的四不像。”

把充滿歷史積澱的古鎮,讓它搖身一變成商業街,這背後正是曝光了惡俗入侵的嚴重性。

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正因為惡俗無孔不入,不僅讓網上一股烏煙瘴氣,就連文物都沒有放過。

把各種色彩往佛像上塗,說是在修復千年的佛像,但修出來的東西卻醜得要死。修復前是慈悲安靜,修復後卻成了農家樂色彩,所謂的美感瞬間已經蕩然無存。

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為何惡俗能夠如此囂張,主要原因,還是美盲太多了。

正因為美盲變多了,公眾的集體審美力才會下降,才會給各種惡俗提供不斷髮揚光大的沃土。

公眾沒有足夠的審美力去甄別什麼是真正的高雅,什麼是披著高雅外套的惡俗。

03

中國青年報社曾做了一個調查,發現70。9%的年輕人都已經出現了語言匱乏的現象。

不管什麼搞笑的事情,都只能用“哈哈哈”來表達;不管什麼特別令人佩服的事情,都只能用“6666”、“牛逼”來表達;網路詞彙是張口就來,別人的語法稍微複雜一點就有點搞不懂意思了。

這也難怪,十多年前,大街小巷放的歌都充滿了詩情畫意。

“緩緩飄落的楓葉像思念”

“若只是喜歡,何必誇張成愛”

“就像蝴蝶飛不過滄海,沒有誰忍心責怪”

而如今,火爆全網的口水歌,離了曲調的歌詞,顯得那般蒼白又無力。

“我們一起學貓叫,一起喵喵喵喵喵”

“你是我的小呀小蘋果,怎麼愛你都不嫌多”

“你說嘴巴嘟嘟 我嘟嘟嘟嘟嘟”

垃圾美學,終究就跟垃圾食品一樣,用著重油重鹽重糖來刺激味蕾,對人一點好處都沒有。

當社會,開始到處充斥著垃圾美學時,怎麼能奢望年輕人的語言不會匱乏。畢竟,輸入垃圾,輸出的也必定是垃圾。

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04

也許,你想反駁,這都是很多人的教育程度不高的原因造成的。然而,真正的惡俗永遠與學歷、受教育程度無關。

很多人都不知道《詩經》中最精彩的部分並非知識分子而寫,全都是一群來自田野的老百姓。它是人們在桑樹底下唱的歌,然後被知識份子記錄下來,才稱為“詩”。

當年,田間女子看到桑樹黃了,落葉了,她會傷感,覺得自己老了,自然而然唱出:

“桑之落矣,其黃而隕。”

大字不識一個的村婦,卻用自己的真情實感說出瞭如此流傳千年的話。

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作家蔣勳曾用大筆墨描述了電影《黃土地》這樣的一個情形:

翠巧生活在陝西黃土地。有一天,城裡來了一個知識分子,專門收集民歌。見到翠巧父親,立刻掏出筆記本,說:你可不可以唱民歌給我聽,我是來收集民歌的。

翠巧父親說:“不悲,也不喜,唱什麼?”

在蔣勳看來,村裡人是不隨便唱歌的,悲哀唱,高興唱,我不悲不喜,唱什麼歌。

一較之下,知識分子是做作的,情感空洞的,像極了現在的我們,而村民是真誠樸素情感豐沛的。

日夜相處,翠巧愛上了知識分子。當他要離開時,讓翠巧唱首歌,翠巧當時心裡也毫無波瀾,唱不出。可望著他離去的背影,想著以後再也見不了面,翠巧驚人的歌聲就出來了:“黃河九十九道灣……”

這首歌后來成了世界名曲《黃河船伕曲》。

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高雅與惡俗之間到底有多大的差別?

這種差別不在於兩者經受過怎樣的薰陶與教育,而在於對對生活感知力與審美力。

真正的高雅不是一種玩弄辭藻的矯揉造作,而是生命對一切美好的最原始的嚮往。

情動於中,而形於言,便是如此,沒有那麼多花裡胡哨,也不是一定要讀那麼多萬卷書才能出口成章。

05

為什麼要長篇大論批評惡俗、歌頌高雅?

因為,審美力往往是一個人的核心競爭力,也是一個國家、民族的核心競爭力。

在唐朝,長安、洛陽的建築是美的,就有人專程前來學習模仿,最後建了一個平安京;在宋朝,瓷器的藝術達到了頂峰時期,至今仍然還是世界模仿的物件;而如今,中國人的審美力已經急劇下降,甚至就連辨別身邊假高雅的能力都失去了,任由真惡俗戴著假高雅的面具興風作浪。

在我們擁有抵制偽文化、偽真理、偽高雅的勇氣前,最該有的還是要提高審美力,煉出一雙火眼金睛。

否則,當我們被惡俗包圍、淹沒、吞噬的時候,都無從知曉。

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