佛陀告誡 “破財”六事,可得遠避才妙

佛陀告誡 “破財”六事,可得遠避才妙

何鋒/文

《善生經》是佛陀對在家信徒宣講的一部佛經,經中賦予“禮六方”新的涵義。它將“五戒、十善”等佛教基礎修行攝入經中,教導在家佛教徒如何妥善處理各種人際關係,創造和諧、圓滿、富足的生活。

其中的一項重要內容就是佛陀告訴“善生童子”,有六種損耗財物的不良行為,必須慎戒遠避;也就是我們稱之為的破財六事。

其一,就是耽湎於酒;其二,就是賭博遊戲;其三,就是生活放蕩;其四,就是迷於伎樂;其五,就是親近損友;其六,就是懈怠懶惰。

這六種不良行為,都各有六種害處。故此,遠離“六損”財業惡行,常做善事,結交善友,亦為改命之道。

一、耽湎於酒;

經雲:“善生,當知飲酒有六失:一者失財,二者生病,三者鬥諍,四者惡名流佈,五者恚怒暴生,六者智慧日損。

善生,若彼長者、長者子飲酒不已,其家產業日日損減。”

1、“失財”;

酒為食糧精華,價格比普通食物貴出很多,買酒上的花費自然更大;而且,喝酒過量,也極易耽誤事情,直接間接都讓你失去財產;

2、“生病”;

酗酒傷肝,這是醫學常識,長期酗酒的人,肝功能都不好,本來就是疾病;而且,也容易引起其他五臟六腑發生病變,那就更加不妙了。

3、“鬥諍”;

“酒壯熊人膽”,這句民俗,說明了就可以亂性的本質;有人一喝酒就逞兇,要跟人比誰厲害,不會退讓;

4、“惡名流佈”;

長期酗酒的人,被人們稱為“酒鬼”,就是名聲不好的表現;對於一個名聲很差的人,會有幾個人喜愛與其交往,甚至合作共事?

5、“恚怒暴生”;

酒可以亂性,主要就是因為酒精的刺激性過強,導致酒精中毒;故愛喝大酒的人,就脾氣暴躁。一旦脾氣上來,天王老子都要罵,妻子兒女都會打;

6、“智慧日損”;

酒精讓人智力下降,這也是醫學上得到公認的結論;一些長期喝大酒的人,整個人越來越傻,這種例子在我們的身邊,時常都可以見到。

二、賭博遊戲;

經雲:“善生,博戲有六失。云何為六?一者財產日耗,二者雖勝生怨,三者智者所責,四者人不敬信,五者為人疏外,六者生盜竊心。

善生,是為博戲六失。若長者、長者子博戲不已,其家產業日日損減。”

1、“財產日耗”;

“十賭九輸”,這是人們對於賭博遊戲的經典總結。因為,賭博就是一個零和遊戲;你賺的就是別人輸的,你輸的就是別人賺的。

世人開設賭場,無非就是奔著你腰包裡面的錢財,未必別人會拿錢給你玩耍?今天或許叫你贏了,那是令你上癮的甜頭,別人的計劃是讓你輸光了事。

2、“雖勝生怨”;

同時,假如你手氣好,今天贏了,甚至長時間都贏了;但別人會高興嗎?別人不歡喜,輸錢的人會生怨恨;

3、“智者所責”;

真正有智慧的人,是不會靠賭博賺錢的。因為,這種錢財,雖然說不上屬於不義之財,但投機取巧,不是自己的付出與勞動,故受人們詬病。

再說,賭桌上贏錢的人,有幾個不是靠“千手”,能獲得長生不敗的戰績?故為智者所不齒,指責也是情理之中。

4、“人不敬信”;

如果真有人,靠賭博發家了。其實,也沒有人恭敬你、相信你,因為你的投機取巧,本就不值得信任。

5、“為人疏外”;

物以類聚,人以群分;當你的行為,令身邊的人所不齒,害怕,自然會疏遠你,因為,他們怕你把他們也帶壞了;

同時,任何人都不喜歡與自己厭惡的人呆在一起,這也是人的天性;身邊的人疏遠你當是必然。

6、“生盜竊心”;

賭博雖然風險大,但如果手氣好,來錢也快,而且比較輕鬆;因此,會滋長人們的暴富夢。

故此,好賭的人,大多不會去正經幹活,沒有正經的事業與職業,那麼,沒錢了,輸了錢,甚至敗光了家產怎麼辦?唯一的出路,那就是去偷去搶。

三、生活放蕩;

經雲:“放蕩有六失:一者不自護身,二者不護財貨,三者不護子孫,四者常自驚懼,五者諸苦惡法常自纏身,六者喜生虛妄。

善生,是為放蕩六失。若長者、長者子放蕩不已,其家財產日日損減。”

1、“不自護身”;

人之所以行為放蕩,是因為缺乏自我約束,也不接受他律。一切事情僅憑好惡,自我感覺,當然,常常是身在險中而不自知,把自己交給危險;

2、“不護財貨”;

行為放蕩的結果,就是不該乾的事,率性而為;不僅任意得罪人,而且惹人生厭,禍事自然多,損害了別人利益要賠;

同時,自己的事業,財產,也會因為交往的小人、惡人而受到傷害,損害;也容易因為自己的率性,令自己家產處於危機之中。

3、“不護子孫”;

老是在外面浪,沒有定性,沒有正兒八經的事業和職業,賺不到錢,當然不足以養家,當然保護不了子孫;

而且,也因為如此,導致子女在外人面前抬不起頭,受到別人輕謾;甚至歧視,或者欺負。

4、“常自驚懼”;

具有這種行為的人,表面看起來很灑脫;其實,內心很是不安,經常覺得很害怕。因為自己可能朝不保夕;身邊環境危機四伏。

5、“諸苦惡法常自纏身”;

或許是因為這種人,本來沒有敬畏心,戒懼心,上不順天,下不敬地,開罪諸神,故此,倒黴的事情層出不窮,什麼不好的事情都發生在自己身上;

6、“喜生虛妄”;

生活放蕩,行為不檢點,其根源就在於自高自大,目空一切,失敗多成功少;故此,常常具有不切實際的幻想。

四、迷於伎樂;

經雲:“善生,迷於伎樂復有六失:一者求歌,二者求舞,三者求琴瑟,四者波內早,五者多羅盤,六者首呵那。是為伎樂六失。若長者、長者子伎樂不已,其家財產日日損減。”

這裡的歌、舞、琴瑟,大家都是知道;後面三項,可能不大清楚。“波內早”是梵文的音譯,相當於我們中國的評書、相聲、小品之類活動;

而“多羅盤“,也是一種梵文音譯,類似中國的樂器;首呵那,則類似中國的鼓樂。

本來勞動工作之餘,觀看或者參與歌舞活動,能起到娛樂與放鬆的作用;但是,什麼事情都講究適度。

如果一個人整天沉迷於歌舞娛樂,耽於享樂,而不能自拔。其一,便會荒廢正業,對身心造成損害;

其二,也帶來損耗錢財;

比如,現代的“追星族”;不僅為自己喜歡的明星大把大把花錢,而且,買來一大堆明星吃的、用的雜物,沒有任何實在意義。

其三、浪費時間。

比如,有人為了某種愛好,又不是自己的事業與目標,可以不吃飯,不睡覺;浪費了時間,虛度了光陰,扼殺了生命。

其四、養成了不良生活習慣;

因為,現實中明星,大家只是看到表面光鮮的一面,背後的品性、德行到底怎樣?大多別人無法看到,無法知道。

實際上,這些方面,他們的大多數,都不足以成為表率與楷模;不少人好的沒有學到,壞的到一點就通,胡吃海喝,奢侈鋪排,多情縱慾、一學就會。

其五、玩物喪志;

每個人都有自己的喜好,但成功者,雖然離不開熱愛,更多的是需要建立自己的信念,樹立人生理想,完善自己的志向;

其六,疏遠六親;

耽於享樂,不去創造財富,錢財哪裡來?只有向六親索取,父母索取,父母辛苦一輩子,不僅沒有得到回報,反而養了一頭餓狼。

家庭關係緊張不說,而且一旦父母無法滿足自己的願望,就會怨恨父母;就是沒有厭恨,也會認為父母不值得孝順和尊重,因為,沒有別人光鮮。

其實,謎於享樂的危害,本質上還是我執;發展到嚴重的地步,就不僅僅是錢財損失這麼簡單,違法犯罪也時常有之。

比如,嗜好菸酒、吸毒、淫樂大多是我執開始的。不僅破財敗家,而且,也是導致違法犯罪的誘因之一。

五、親近損友;

經雲:“惡友相得復有六失:一者方便生欺,二者好喜屏處,三者誘他家人,四者圖謀他物,五者財利自向,六者好發他過。

是為惡友六失。若長者、長者子習惡友不已,其家財產日日損減。”

1、“方便生欺”,

損友是什麼?就是小人,你有利,就來捧你;捧你的目的,不外乎,就是你可以給他帶來利益;一旦對它沒有用處,就會開始遠離你。

自然,你與這類人交往,只是給他提供了損害你的方便,你們一旦熟悉,熱絡,對他放心了,也就開啟了欺騙你的模式;

其實,損友的交往,也給自己帶來某種方便;那就是成群結黨,去欺負生人,外人,不熟悉的人,最終害人害己。

2、“好喜屏處”,

屏,就是遮蔽、陰暗的地方,因為屏障,別人看不見的地方;他拉著你去見不得人的地方做壞事、醜事;或者朦偏你更方便。

3、“誘他家人”;

損友的危害,不僅會表現在自己身上,自己的身邊人,親人,也是他們的目標;用花言巧語誘騙你的家人,當是隨時可能發生的事。

4、“圖謀他物”;

你有什麼好東西,他要想方設法弄走;自然,也會想方設法地去圖謀別人的財物,利益,甚至還會叫上你;

這樣一來,也許自己覺得他都沒事,我應該沒有這麼倒黴吧?因此,自己的壞心開始滋生,墮落也就開始了。

5、“財利自向”;

親近損友,開始墮落,心目裡面自然沒有別人,有什麼好處都想自己獨吞,自然不會跟人分享;

6、“好發他過”;

損友的特點,就是常常奉承自己,吹捧自己;吹捧自己最好的方法,就是說別人的不是,長此以往,就養成了喜歡講別人的壞話的毛病;

甚至自己因為行為不當,有了過失,也會推諉給別人,任何自己咋可能有錯呢?錯都是別人給自己帶來的,或者故意找自己的麻煩。

六、懶惰懈怠;

經雲:“懈墮有六失:一者富樂不肯作務,二者貧窮不肯勤修,三者寒時不肯勤修,四者熱時不肯勤修,五者時早不肯勤修,六者時晚不肯勤修。

是為懈墮六失。若長者、長者子懈墮不已,其家財業日日損減。”

1、“富樂不肯作務”;

有些富二代說,我爸那麼有錢,憑什麼要我幹活呀?不管你再有錢,要是不肯學習、不去做事,遲早要把家產敗光;

2、“貧窮不肯勤修”;

有些人的貧窮,倒不是因為,疾病、意外、自然災禍;而是命根上犯窮。啥意思?就是自己壓根就沒有“窮則思變”的想法。

你看,精準扶貧這麼好的政策,但有人就是不想改變。政府給無息貸款,一旦到手,就拿去大吃大喝,或者賭博輸了。這樣的人,不窮才怪,是吧?

因為,圖安逸,圖享樂,今朝有酒今朝醉,哪管明朝無米糧。結果就是窮成了命,窮成了病,窮在根上了。

3、“寒時不肯勤修”;

寒冷受不了,這麼冷,誰受得了;其實,他不知道,也許別人正在勤修苦讀,或者勤於勞作。別人比你有錢,可能正是源於比你勤奮那麼一點點。

4、“熱時不肯勤修”;

天氣開始熱了,也是如此,這麼熱誰還在做事呀?其實,只要不是過於的那種毒熱,勞作有啥不可?即使天氣熱,也可以將部分事情,拿到陰涼處來幹呀?或者在早晚補出來,也是可以的。

5、“時早不肯勤修”;

早晨是一天中最好的時光,天氣不冷不熱,空氣也新鮮,心情也舒暢,頭腦也清晰,體力也得到了恢復。

如果讀書的人,早晨不早起,學習就不能事半功倍;做工的不早起,別人就先有了工作機會,你遲到了,自然沒有活幹,咋賺錢,咋做事呢?

6、“時晚不肯勤修”;

懶的人總能找到理由,冷了熱了不行,早一點起不來,晚一點不願幹,更不說,夜讀;或者加班,轉加班費;不肯勤修,就得不到善果。

佛陀所說的六損財業,包括了一個人思想上和行為上的惡念、惡行。一個人一旦具有了上述六種損財之業的一種,就會損壞家財,造成家庭關係的惡化。

佛陀之所以指出六損財業,其目的無非是告誡諸佛子遠離六損財業的惡行,做一位戒行精嚴,威儀具足,精進向上的人。其實,這也是人們改善命運,尤其是財運的基本修行。

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