人類的審美竟然能不一樣到這種程度!那些歷史上的奇特審美……

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人類的審美具有差異性

。而且往往會因為各地區社會、政治、時代潮流等等方面的外在因素影響,從而形成某種特殊的

審美潮流。

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雖然我們常說人的審美標準應該是自由的,我們應該對其差異性展現出包容和理解的態度。

但是,世界上總有些奇特的審美潮流,還是能一次次衝擊我們的審美底線,讓我們懷疑這個世界到底是怎麼了……

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而為了追趕這些奇奇怪怪的審美潮流,歷史上的人們更是做出了許多的迷惑行為,他們不惜用各種辦法折磨自己,甚至願意放棄自己的健康乃至於生命……

以畸足為美

中國古代對於女性的審美標準,也是具有很大的差異性的。

但其中最為畸形的審美,莫過於對纏足之後形成的“三寸金蓮”的追捧了。

纏足,作為一種摧殘女性的陋習,

是指在女孩小時候就用布將女性雙腳緊緊纏裹,使之畸形變小,

有些女性為了維持腳的大小,甚至終身不取下裹腳布。

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對於纏足開始的時間,目前學界有夏禹、商代、春秋戰國、隋、五代、宋等多種說法。根據學者高洪興所作的纏足史考證,

纏足開始於北宋後期,興起於南宋,在明清之際發展至鼎盛期。

一開始,纏足還只是在皇宮和貴族之間流行,而後,便因為對宮廷纏足的模仿而逐漸走入民間。理學的發展更是進一步了推動纏足習俗的流行

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到了明朝時期,纏足進一步流行,甚至成為社會地位、貴賤等級的標誌。

雖然清初統治者曾下令取消纏足,但收效甚微,無奈作罷。纏足就這樣一步步深入人心,發展成了一種普遍的社會習俗。

以現代人的眼光來看,這樣的纏足之後形成的畸形小腳,簡直讓人感到毛骨悚然。但古人並不這麼認為,

在當時,一個女子的長相、身材再好,如果是一雙天足或腳纏得不夠小(超過了三寸),就會被人恥笑。

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古人認為纏好的腳小巧玲瓏,精緻美觀,賞心悅目。而小腳女人走起路來,因為腳的畸形,所以往往會行走困難,搖搖晃晃,如風擺柳,顯露出一種柔弱的美麗。

不少官員和文人墨客更是對金蓮小腳趨之若鶩,

清代一位叫方絢的文人甚至寫了一篇專門品評小腳的文章《香蓮品藻》,將小腳劃分為五式九品十八種,仔細地品味和研究。

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晚清理學家王先謙,更是對小腳的迷戀到了一種瘋狂的程度。

每到寫文章時,必要有妻妾隨侍,他要握著妻妾的小腳,才能專心作文!

要是不見小腳,則會六神無主,惶惶不可終日,更別說寫文章了。

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然而,在這些“美麗”、“雅趣”背後,隱藏的卻是對女性的摧殘和壓迫。

為了滿足這些扭曲作嘔的癖好,年幼的女孩們要經歷常人難以想像的傷痛。

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清代文人李汝珍所著《鏡花緣》中,便對女孩們裹腳時的慘狀有所描寫:

“始纏之時,其女百般痛苦,撫足哀號,甚至皮腐肉敗,鮮血淋漓。當此之際,夜不成寐,食不下咽,種種疾病,由此而生。”

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纏足對女性造成的傷害,由此可見一斑。

雖然纏足惡習早已被廢止,但這個習俗對婦女長久以來造成的傷害,卻是無法彌補的。

以病態為美

在古代中國,人們普遍認為病弱的女子有著特殊的魅力。

《紅樓夢》中的女主林黛玉,“態生兩靨之愁,嬌襲一身之病”,便是其中的代表。

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無獨有偶,在18、19世紀的歐洲,人們也對病態之美有著不一樣的熱情,尤其是對結核病人,

在當時,患上結核病不是不幸,而是一種恩賜,男女都紛紛以得肺結核為榮。

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肺結核的病症迎合了當時歐洲興起的浪漫主義思潮。浪漫主義者重視人的內心世界,強調抒發個性與情感,同時他們對現實社會充滿了不滿,渴望超脫於現實世界。

為此,他們追求強烈的感情和動人心魄的美感,而像煙花一樣美麗燦爛,卻轉瞬即逝的人生,更是浪漫主義的理想人生。而因患肺結核而死,無疑是符合當時歐洲人的這種浪漫美學理想的。

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愛德華·維耶諾作 瑪麗·迪普萊西,《茶花女》的原型人物,23歲因結核病去世

肺結核病人往往因為營養攝入不良而體形纖細,長時間的患病讓他們臉色蒼白,持續的低燒卻讓臉上有著一抹自然的潮紅和一雙溼潤的眼眸,病痛還賦予了他們多愁善感的性格……

想象一下,一位長得這樣楚楚可憐的小姐(少年),當她(他)用手帕捂住嘴輕輕地咳嗽,在潔白的手帕上染上猩紅的鮮血時,這畫面當真是我見猶憐啊!

於是,許多大名鼎鼎的文藝工作者都對結核病表現出了一種獨特的審美意識:

如《三個火槍手》的作者大仲馬,曾這樣說過:“患肺病在1823年和1824年是一種時髦。”為了趕這個時髦,健康的大仲馬和他的兒子小仲馬甚至假扮結核病人。

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法國作家大仲馬

又如浪漫主義代表詩人拜倫,他說:“要死就要死在肺結核手裡”因為這樣,當他死的時候,女士們就會說:“瞧這可憐的拜倫,他死時看起來還那麼的迷人!”

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英國詩人拜倫

同時,大量知名的文學家、音樂家、畫家也都是肺結核的受害者,因此,肺結核逐漸成為了浪漫和文雅,富有藝術氣息的代名詞。

這更是進一步推動了肺結核熱潮在歐洲的傳播。

雪萊、濟慈、盧梭、肖邦、帕格尼尼……這些在外國文藝史上耳熟能詳的名字,都是肺結核患者。

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波蘭鋼琴家肖邦

就這樣,浪漫化的結核病漸漸地成為了歐洲人眼中的“藝術家之病”,變成了歐洲審美的新風尚。

而自己的生命和健康,跟結核病相比,似乎也完全不值得一提了。

以黑齒和剃眉為美

一說起日本的古裝美女,你腦海中多半會浮現這樣的畫面:

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或者是這樣的:

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但是!實際上日本傳統的古裝美女,可能更像是這樣的:

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和這樣的:

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嘶,這真的不是什麼妖魔鬼怪嗎?你不要過來啊!

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事實上,出現這種強烈反差的原因,在於古代時期日本對於美女的三大評判標準:白麵、黑齒、無眉。

所以那時的日本女性往往會將自己的臉用白粉抹得雪白,再剃掉眉毛,再用筆描成兩道圓圓的眉毛。

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其中,染黑齒是最為複雜的,染黑齒在日文中寫作“お歯黒”。

其需要用到名為“鐵漿水”的特殊染料,

鐵漿水需要將鐵粉鐵片浸泡在醋或其他酸性溶液中靜置,以此形成亞鐵溶液。

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氯化亞鐵溶液

當亞鐵溶液形成之後,便將其與一種名為

五倍子粉

的東西混合靜置,最後用小刷子刷上牙齒就能將牙齒染黑,但是據說此物惡臭難聞……

(可憐這些女子3秒)

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五倍子

染黑齒並非是一蹴而就的,往往需要長時間定時塗抹鐵漿才能保持黑齒。

但隨著時間變長,牙釉質會被鐵漿滲入著色,最終牙齒會半永久性變黑。

事實上,這些妝容不止是女性的專屬。

這是衍生於日本平安時代的一種貴族打扮,一開始是天皇近臣與公卿的妝容

,後來逐漸流入民間,成為風俗習慣中的一種,變成了相當於我國的“胭脂”一樣的存在。

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日本長篇小說著作《源氏物語》,

以日本平安王朝為背景,描寫了主人公源氏的生活經歷和與多個女子的愛情故事。

其中就有對女主角紫姬“拔眉染牙後更美了”的敘述。

想想在那個時代,與源氏戀愛的女子其實都是這種妝容的話,不知道為什麼對這個花花公子多了一絲絲憐憫和敬佩……

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與之類似的還有歐洲中世紀時期的審美

那個時候對女性的審美標準,是要露出圓潤和光亮的額頭。

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因此,為了凸顯前額,歐洲中世紀時期的貴族女子也往往會剃掉眉毛。

但是!她們不僅如此,還會拔掉自己的睫毛,甚至剃掉一部分發際線!大部分時候因為工具的落後,這些毛髮可能都是硬拔下來的!

具體形象,看一下世界名畫《蒙娜麗莎》就可以理解了:

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或者是達·芬奇的另一幅作品,《抱銀鼠的女子》:

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這樣沒有眉毛睫毛,露出額頭的樣貌,可能也是蒙娜麗莎微笑那麼神秘的原因之一吧。

結尾

世界之大,無奇不有。在人類的歷史長河中,曾經出現過無數的各式各樣稀奇古怪的審美,而上面所提到的不過是其中的一小部分。

但這也足夠提醒我們,並非所有的審美潮流都是值得我們去追隨和模仿的。

其實,面對多樣的審美潮流,更需要我們具有分辨的能力,

對於正常,積極的審美保持寬容和理解的態度,而對於有害,消極的審美則不能盲從,更不應該為了迎合他人的變態審美而折磨自己。

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畢竟,在這個世界上,自己活得舒適自在,才是最為美麗的。

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