百年前的中國佛教史蹟

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百年前的中國佛教史蹟

龍巖寺千佛殿

十九世紀後半期以來,日益潰敗的大清帝國,國門不得不洞開,任憑各式西洋人和東洋人長驅直入。對中國好奇的東洋、西洋學者就像水銀瀉地一樣,陸續滲透到中國各地,對各種文物古蹟遺存進行了相當深入的考察。也許,這些考察確實混雜著多種動機,諸如對東方文化的興趣、對東方文物的覬覦和向東方殖民的政治意圖。

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龍巖寺千佛殿石柱

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雁門關

百年前的中國佛教史蹟

石壁山玄中寺

不過,這也促使著原來“自在”的中國古蹟,開始成為“自覺”的藝術、歷史與文物,就像西洋人炫耀敦煌的收穫,提醒了國人對敦煌的興趣一樣,西洋、東洋學者對中國土地上這些遺存的調查,當然也包括掠奪,也終於觸動了大清帝國對自家寶藏的重視。

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龍門西山中央大佛附近遠景

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石塔寺磚塔

百年前的中國佛教史蹟

華嚴寺清涼國師妙覺塔記碑拓本

但是很遺憾,當時中國正處在“兩千年未有之大變局”,外有強敵環伺,內則政局動盪,上上下下自顧不暇。就在這段風雨飄搖的時間裡,西洋人和東洋人依然在中國做著他們想做的事情。為了證明“究竟誰更瞭解亞洲”,也為了“重新繪製東亞版圖”,日本學者開始用“腳”加上“眼”來重新打量似曾相識的中國。

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重陽亭造像天部像

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重陽亭造像天部像

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峨眉山金頂

而這些考察工作的珍貴史料照片,就收錄在了一套極其重要的著作當中——《中國文化史蹟》(初名《支那文化史蹟》)。該書的兩位編者都是當時日本最重要的學者。先說關野貞。作為建築史專家,關野貞來中國較早, 1906年他考察陝西漢唐陵墓,對唐代的昭陵、乾陵和崇陵做了詳細調查,並且繪製了《唐太宗昭陵陪塚配置圖》,這也許是最早的昭陵圖。此後,他有關考古、建築、藝術的論著,也曾不斷被翻譯。而他最重要的發現之一,便是天龍山石窟。

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天台山遠景

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天台山國清寺大磚塔及七佛塔

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光孝寺大雄殿

在關野貞的視野中,中國古建築是與日本對比的絕佳資料。當然,他也很不客氣地指出,中國古建築的保護相當不理想,“日本現存的千年以上古建築尚有三四十棟,五百年以上者也有三四百棟,但是中國這樣一個大國,在我的調查範圍內,千年以上的建築一無所有,而五百年以上的也非常罕見”。例如著名的少林寺,他就特意指出,初祖庵傳說很早,但實際上只是宋代宣和年間(1125)重新建造的,同寺的鼓樓,也是元代大德六年(1302)重新建造的。

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天寧寺八角十三層磚塔區域性

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妙應寺白塔

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天寧寺梵鍾

和關野貞不同,常盤大定則是佛教史專家,因此對中國的宗教遺蹟格外關注。據《支那佛教史蹟踏查記》的記載,他的五次中國考察,在五次中國之行中,常盤大定主要是考察遍及中國南北十幾個省市的佛教遺蹟。無論是建築、雕塑,還是碑誌等等,他都一一尋訪、攝影,並廣泛參考文獻 。

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大正覺寺(五塔寺)大正覺塔

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飛來峰射旭洞入口上部佛龕

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飛來峰文殊

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飛來峰彌勒

今天來看,關野貞和常盤大定的考察,雖然不一定是西洋、東洋學者中最早的,但相當多的遺蹟之發現和攝影,顯然是具有開創性的。在當時中國官方尚無力量進行大規模的文物普查,中國學者還很少深入文化遺蹟考察的時代,他們的這些照片拍攝和調查記錄,很多是“第一次” 。這也刺激了中國學者,促使他們開始了自覺的藝術、建築、陵墓、寺觀的田野考察。其中就包括中國營造學社中的梁思成、林徽因、劉敦禎等人。

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白馬寺彌勒石像(今藏波士頓美術館)

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東白馬寺十三層磚塔

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五臺山大佛光寺全景

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五臺山大佛光寺三尊

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