康熙十二花神杯,風騷入骨

康熙十二花神杯,風騷入骨

編輯

康熙十二花神杯,風騷入骨

編輯

清康熙

青花十二月花卉紋杯(12件)

每件高5。5cm 口徑6。6cm 足徑2。7cm

故宮博物院

公元1680年,也就是清朝康熙19年,發生了一件大事:臧應選奉旨進駐景德鎮,擔任督陶官,負責督造官窯瓷器,標誌著清代官窯從此正式開始生產。

當時,劉源具體負責設計瓷器樣式。他多才多藝,承命主持設計各式御瓷,擅長燒製五彩、鬥彩製品,成就斐然。

《清史稿》對此評曰:時江西景德鎮開御窯,源呈瓷樣數百種。參古今之式,運以新意,備儲巧妙。於彩繪人物、山水、花鳥,尤各極其勝。既成,其精美過於明代諸窯。

在劉源設計的數百種瓷樣中,十二花神杯空前絕後。

中國孔子說“性相近也,習相遠也”,將人性分為天性與後天習得;北宋張載的性二元論,又把人性劃分為氣質之性與天命之性。辯證唯物主義認為,不存在先驗的人性和先驗的善惡之分,任何現實的人性都是在遺傳因素的基礎上,在社會環境中,人的主客觀相互作用的結果,其中人的社會實踐活動對人性的建構有決定意義。在西方現代心理學界,有三種典型代表:①弗洛伊德精神分析強調以人的本能解釋人的全部和行為 ,是一種本能決定論或遺傳決定論;②行為主義走向另一極端,否則天生本能,主張人的一切行為、本性均由後天習得,是刺激-反應的聯結及其系統化,是一種反本能論或環境決定論;③人本主義心理學既反對本能決定論又反對習得論,主張人性是似本能的,即人的慾望或基本需要在某種可以覺察的程度上是先天的,但與此有關的行為或能力、認識或感情不一定是先天的,可能是後天經過學習或引導而獲得或表現的。馬斯洛認為,人性是人的全部屬性的總括,似本能需要是人性的集中表現。

康熙十二花神杯,風騷入骨

編輯

清康熙

五彩十二月花卉紋杯(12件)

每件高4。9cm 口徑6。7cm 足徑2。6cm

故宮博物院

杯子作酒杯用,每隻酒杯上畫一種時令花卉,再配一首詩。此創意令年輕的康熙龍顏大悅。

《陶雅》記載:康熙十二月花卉酒杯,一杯一花,有青花、有五彩,質地甚薄,銖兩自輕。……若欲湊合十二月之花,誠戛戛乎其難。

如今收藏有單隻花神杯的,應該不在少數。湊齊12只,而且是同一批出窯品,難於上青天。

2016年匡時春拍,一套青花十二花神杯,據傳被劉益謙買走,成交價3335萬元。

僅從觀賞角度,似乎五彩十二花神杯更好看。故宮館藏有一套。

1月水仙

康熙十二花神杯,風騷入骨

編輯

春風弄日來清書,夜月凌波上大堤

2月玉蘭

康熙十二花神杯,風騷入骨

編輯

金英翠萼帶春寒,黃色花中有幾般

3月桃花

康熙十二花神杯,風騷入骨

編輯

風花新社燕,時節舊春濃

4月牡丹

康熙十二花神杯,風騷入骨

編輯

曉豔遠分金掌露,暮香深惹玉堂風

5月石榴花

康熙十二花神杯,風騷入骨

編輯

露色珠簾映,香風粉壁遮

6月荷花

康熙十二花神杯,風騷入骨

編輯

根是泥中玉,心承露下珠

7月蘭花

康熙十二花神杯,風騷入骨

編輯

廣殿輕髮香,高臺遠吹吟

8月桂花

康熙十二花神杯,風騷入骨

編輯

枝生無限月,花滿自然秋

9月菊花

康熙十二花神杯,風騷入骨

編輯

千載白衣酒,一生青女香

10月芙蓉

康熙十二花神杯,風騷入骨

編輯

清香和宿雨,佳色出晴煙

11月月季

康熙十二花神杯,風騷入骨

編輯

不隨千種盡,獨放一年紅

12月梅花

康熙十二花神杯,風騷入骨

編輯

素豔雪凝樹,清香風滿枝

十二月令花神杯的設計創意,打破了之前器物組合簡單的成對思路;而且是一花、一詩相配,風雅極了。

無獨有偶,大英博物館也藏有一套十二花神杯,同樣為康熙五彩。

溫馨提示:本文來源於網路,版權歸原作所有,凡未具作者姓名的文章,均因無法查獲作者所致,敬請原作者諒解!旨在傳播收藏資訊,不作商業用途,推廣的內容如有侵權,請告知我們,我們會在第一時間處理刪除;網際網路是一個資源共享的生態圈,我們崇尚分享。由於藝術品收藏潛力巨大,導致市場上出現大量贗品,如有鑑賞交易等需求可以聯絡

頂部