為什麼說春秋重禮而戰國重利,看看這幾個女人就知道了!

顧炎武曾這樣描述春秋和戰國的差異:春秋時猶尊禮重信,而七國則絕不言禮與信矣。春秋時重禮而戰國時重利,這直接影響了《左傳》和《戰國策》的女性敘事。《左傳》中的武姜氏是一個犯了極大錯誤的女人,但她最終因為兒子重禮親孝而擁有了一個好的結局。《戰國策》中則再也見不到這種重禮親孝的場面,蘇秦妻嫂及秦宣太后等都是典型的勢利女人。

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一、《左傳》重禮思想下的姜氏

《春秋》雲“鄭伯克段於鄢”,《左傳》用文史結合的敘事方式對這個歷史事件展開了敘述:初,鄭武公娶於申,曰武姜,生莊公及共叔段。莊公寤生,驚姜氏,故名曰寤生,遂惡之……京叛大叔段,段入於鄢,公伐諸鄢。五月辛丑,大叔出奔共……遂置姜氏於城穎,而誓之曰:不及黃泉,無相見也。

據此我們知道了莊公和弟弟共叔段交惡的緣由及經過,原來莊公是個難產兒,因此而被母親姜氏厭惡;姜氏偏愛小兒子共叔段,武公在位時就曾慫恿武公改立共叔段;莊公即位後,姜氏又幫助共叔段作亂,莊公早已洞悉一切,但卻直到共叔段作亂之時才採取行動;最後共叔段逃往了共地,姜氏被囚禁在穎城。

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這個故事刻畫出了兩個典型的人物形象,一個是老謀深算的莊公,一個是因偏愛而僭禮最終導致兄弟相殘的姜氏。此時其實已經清楚而完整地解釋了“夏五月,鄭伯克段於鄢”的這個故事,但《左傳·隱公元年》還接著敘述了姜氏被囚禁之後的故事。

莊公發誓說“不及黃泉,無相見也”,意思是這輩子都不想再見母親姜氏,但莊公很快就後悔了。透過前文的敘述我們知道莊公工於心計,不僅沒有盡到教育弟弟的責任,反而故意縱容弟弟和母親謀反,因此莊公亦有僭禮之處。姜氏偏愛共叔段,先是慫恿武公廢長立幼,後又配合共叔段謀反,這些都是不合禮之處。

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監禁母親明顯有違孝道,莊公“既而悔之”說明親孝觀念最終在他心中佔據了主體地位,此為合禮之處。之後莊公在潁考叔的建立之下“闕地及泉,隧而相見”,就是掘地挖至有泉水處,和姜氏在隧洞中相見,藉此達成“不及黃泉,無相見也”的誓言。而母子相見後和好如初,亦說明氏亦早有“既而悔之”之意。

“親孝”最終消解了莊公和姜氏不合禮行為帶來的不幸,姜氏這個有大過錯的女人也因此有了一個好的結局。《左傳》中的姜氏之幸,是因為莊公重孝,亦是因為作者重禮,若不是因為想要宣揚親孝觀念,作者完全可以在“不及黃泉,無相見也”停止敘事。透過故事結尾處的“潁考叔,純孝也,愛其母,施及莊公”,亦能看出作者希望藉此進行說教的苦心。

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二、《戰國策》重利思想下的女性敘事

在《戰國策》中,我們再難看到純孝的潁考叔、“繼而悔之”的莊公及因子孝而免難的姜氏。在崇實重利思想的作用下,《戰國策》中出現了好幾位不顧親情、不顧國情的勢利女性,如《蘇秦始將連橫說秦》中的蘇秦妻嫂及《楚圍雍氏五月》中的秦宣太后。

《蘇秦始將連橫說秦》中講述了蘇秦說秦失敗後落魄歸家以及說趙成公後風光路過洛陽,父母妻嫂的態度前後形成鮮明對比的故事。當初蘇秦說秦失敗,神色憔悴形容枯槁,穿著草鞋揹著一箱破書挑著行囊落魄歸家。歸至家,妻不下紝,嫂不為炊,父母不與言。說的是正在織布的妻子不理他,嫂嫂不給他做飯,父母也不跟他說話。

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蘇秦畫像

而在蘇秦說趙成功封武安君、受相印之後,當他路過洛陽之時,父母出城三十里迎接他,妻子不敢與他正視,更為可笑的是嫂嫂跪在地上不敢站起來,像條蛇一樣在地上爬行,一再磕頭請罪。書中這樣寫道:妻側目而視,傾耳而聽;嫂蛇形匍伏,四拜自跪而謝。於是蘇秦忍不住問嫂子:嫂,何前倨而後卑也?蘇秦嫂嫂直言道:以季子之位尊而多金。意思是因為現在你地位尊貴錢財富足,所以我以這樣卑賤的姿態出現在你面前。

蘇秦妻嫂顯然是無情的勢利女人,但值得注意的是蘇秦父母亦是不顧及親情之人,而蘇秦其實亦能接受這種狀況。不受待見之時,蘇秦將原因歸結為“是皆秦之罪也”,意思是如果自己得到了任用,父母妻嫂就不會這樣對待他了。而在看到嫂嫂前倨後卑的態度之後,蘇秦總結道:貧窮則父母不子,富貴則親戚畏懼;人生在世,勢位富貴,蓋可忽乎哉!

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蘇秦劇照

因此,《蘇秦始將連橫說秦》中蘇秦妻嫂這兩個典型的勢利女人形象,並非作者對女性的醜化或批判,而是重利思想的集中體現,作者只不過是透過她們突出蘇秦的前後境況,以此展現時代風貌。

《戰國策》中除蘇秦妻嫂之外,典型的重利的女性還有《楚圍雍氏五月》中的秦宣太后。楚國圍困韓國的雍氏城長達五個月,韓襄王多次派使者向秦國求援,最後秦宣太后被尚靳“唇揭者齒寒”的說法打動了,便召見了尚靳。

為什麼說春秋重禮而戰國重利,看看這幾個女人就知道了!

秦宣太后問尚靳:夫救韓之危,日費千金,獨不可使妾少有利焉?也就是說秦宣太后已經明白了唇亡齒寒的道理,但她仍然要問尚靳:救韓的話每天要耗費數以千計的銀兩,但我卻不能得到一點好處?也就是說秦宣太后不是沒有長遠的目光,但她就是不想做沒有切實可見利益之事,一位崇實重利的女性形象躍然紙上。

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