佛教是中國佛教的一大發展,佛教是中國佛教的一部分,佛教是什麼?

前因

梁武帝崇佛

瞭解歷史的人都知,梁武帝是一痴迷佛教之人,而且崇尚吃素。

527年左右,梁武帝崇尚佛教達到痴迷程度,曾多次出家,大力扶持佛教發展。

526年,菩提

達摩

從印度航海到達了中國南方,歷史上稱這件事為“達摩東渡”。

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菩提達摩是中國禪宗的始祖。按照《續高僧傳》所說,菩提達摩是南印度人;《洛陽伽藍記》中則記載他是波斯人。

達摩曾跟著印度高僧般若多羅學習佛法。他曾問般若多羅自己以後要去哪個地方傳播佛法。

般若多羅讓他先不要遠遊,等時間到了,就去震旦(中國)。師父還特意囑咐達摩,說到了中國,千萬不要在南方逗留太長時間,那個地方只講究功業作為,不懂佛家道理。

般若多羅圓寂多年後,達摩聽從他之前的教誨,開始東渡前往中國。

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達摩

那麼,達摩東渡的過程是怎樣的呢?

第一,達摩東渡到南方,與梁武帝討論佛法。

相傳,達摩在海上漂泊了很長時間,才到達了中國,第一站是廣州。此前,他早就聽說過南朝的梁武帝崇尚佛教,準備前去拜見。

梁武帝在建康(今南京)接見了達摩,二人就佛法相關問題展開了討論。梁武帝問:

“我繼位以來,營造了很多佛寺,譯寫經書,度人出家不知道有多少,有什麼功德啊?”

達摩說:

“並沒有功德,這些都是表象,真正的功德不是世間有為之法能達到的。”

梁武帝可以算做當時佛教的最大讚助者,自己對此志得意滿,卻萬萬沒想到達摩評價佛法一般造化,流於表象,隨後又繼續問了幾個問題,達摩的回答都讓他很不高興。二人話不投機,不歡而散。

回去後,梁武帝和禪師說起了達摩,經過禪師開導才明白達摩是在點化他,可惜自己當時沒有領會佛法的奧妙。梁武帝後悔莫及,派人去找達摩。達摩知道南梁不是久留之地,就悄悄地乘著一葉蘆葦渡江,跑到了北方。

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梁武帝

第二,達摩到達北魏,在少林寺面壁修行。

渡過長江後,達摩到達了洛陽。當時,北方正處於北魏孝明帝統治的時期。根據《洛陽伽藍記》的記載,在洛陽時,達摩看到了佛寺裡的寶塔,說自己遊歷諸國,從來沒見過這麼精美的,就“口唱南無,合掌連日”。

後來,達摩在嵩山少林寺落腳,一待就是九年。這期間,達摩在石洞裡面壁修行,並且把自己的佛法整理成了一套完整的佛學體系。這成為了中國禪宗的起源,少林寺因此成為了禪宗發源地。

達摩在北方,把他的衣缽傳給了弟子慧可,慧可成為了禪宗二祖。此後一直到六祖惠能,禪宗都是一脈相承。

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達摩修行

“達摩東渡”在歷史上廣為流傳,已經成了禪宗的著名公案。實際上,根據胡適等人的研究發現,這段故事有很多虛構成分。

達摩“渡海”而來,是受到普遍認可的,問題是,他到底是怎樣渡海的。

按《寶林傳》的說法,天竺的異見王為達摩親自準備了大船,這樣達摩就具有了使臣的身份。《佛祖歷代通載》則記載,達摩是依附著商船渡海的,活動比較自由。後來流傳的故事,把這兩個觀點整合了。

據記載,他的師父般若多羅曾指點達摩說,東方(中國)獲得佛法智慧的人不計其數,說明達摩東渡之前,百姓已廣泛地接受了佛教。當時佛教的興盛,是達摩東來傳播佛法的基礎。

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達摩東渡為題之畫作

南北朝時,佛教得到了統治者的扶持。這個過程中,北方又一直走在南方的前面。北魏供養了大量的僧尼,461年,僧祇戶遍佈全國,掌握著“僧祇粟”,也就是糧食救濟事業。

寺院廣佔良田,成為了眾人羨慕的地方。大量的人口被寺院吸引,534年,僧尼居然多達200萬。

僧眾越來越多,佛寺卻不夠用。這些人要保留合法的僧侶身份,就打著遊化行禪的旗號,形成了禪宗的龐大社會基礎。

作為禪師的達摩活動在北魏境內,遊化於洛陽。 “達摩東渡”就成為了禪宗形成的必要部分,被後人逐漸神化。達摩因此被奉為禪宗始祖,成為了符號式的關鍵人物。

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達摩禪宗

後果

禪宗興起

南北朝時,禪眾和禪師越來越多,禪宗逐漸形成。

筆者認為“達摩東渡”是中國禪宗興起的重要組成部分,同時也體現了南北朝時期佛教的興盛。且達摩也不被世俗權利所困擾,不論你是皇帝還是百姓,都會堅持自己的佛法理念,也因此,佛教在中國得以傳承和興盛,並深深的烙上中國的痕跡。

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