文物販子把名玉塞入活羊體內,3年後取出賣天價?馬未都:是真的

差別於當代人稀飯珍藏黃金,前人的貴族和有錢人則特別稀飯珍藏玉器。玉的表面光滑,色溫柔和,樣式也是比較圓潤的,在傳統每每把玉比作正人的德性。好比,像屈原如許的超級美男子加正人,也會用玉來比作本人的美德,他在楚辭中間如許寫到“瑤席兮玉瑱,盍將把兮瓊芳。”而李商隱的詩則把玉的美寫得加倍縹緲神奇:

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“滄海月明珠有淚,藍田日暖玉生煙”

在太古的時候,玉石還已經是被當成貨幣。因為如許或那樣的緣故,玉逐漸成為了人們追逐的糜費品,佩戴者也不但限於“正人”了,只要是有身份有職位的人,都會給本人佩戴玉石。這也造成人們對玉石的追求有了變更,從純淨的玉造成了百般各樣的玉。而此中非常為神奇的,則是血玉。

顧名思義,血玉,跟血相關係。當今覺得血玉是白玉中間帶有血色絲脈的玉,而前人則乾脆覺得這種玉是陶染了血的玉,至於它究竟是怎麼形成血色的絲脈的,至今沒有定論,科學家則覺得血玉是鐵元素浸入玉中形成的氧化物閃現出血色。不過,無論它究竟是怎麼形成的,卻給了文物商人一條血腥的作秀技巧,透過平常白玉作秀為血玉賣出天價。

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血玉因為它的顏色怪異,質地不凡,受到珍藏家們的追捧,成為了一種高價的商品。據打聽,無論是當代產出的血玉或是來自傳統的血玉,都能賣出天價。普通的血玉費用可以到達幾十萬左右,而陳腐少許的千年血玉,能夠在拍賣會上拍賣出1000萬級別的天價。有益潤的地方就少不了作秀,血玉環境趨勢也是云云。

前面我們也說到了,因為血玉血色絲脈形成的道理沒有明白的定論,所以在許多環境下,判定血玉的技巧即是白玉內部有沒有血色的絲脈。這也就給了文物商人透過血玉的第一種形成方法——浸血來實現作秀,大概也不算是作秀,只能說這種生產血玉的辦法過於血腥了,他們透過把玉石塞進活羊體內來生產血玉。

具體的操縱辦法是文物商人先購買低價的白玉或者還沒有拋光打磨的玉石,將這些玉石塞進活羊的體內。因為玉石未被打磨,上頭的稜角會劃破活羊的血脈,使得全部玉石處在羊的血液浸泡中間。為了使羊血深刻的滲透到玉石中間去,形成穩定的紅沁,文物商人要將玉石在活羊體記憶體放3年,而後再拿出來加工打磨,形成“血玉”。

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《說文解字》中間註釋玉石的時候是如許說的:“玉,石之美者。有五德,滋潤以溫,仁之方也;鰓理自外,可以知中,義之方也;其聲舒揚,專以遠聞,智之方也;不橈而折,勇之方也;銳廉而不忮,絜之方也。”之所以人們把玉石比作正人,而且正人要佩戴玉石來增加本人的氣質,即是因為玉石本身就有正人的氣質。

所以人們每每描述正人“溫潤如玉”。天然界的玉石,正如《說文解字》所說普通,溫潤、剛硬、舒揚、有著本身專有線條和紋理,它本身即是一種調和與吉祥的符號,所以同樣有望本人調和、吉祥的正人也會佩戴上這種東西來增加本人的調和與吉祥。不過,當今如許製作出來的“玉石”還能稱之為吉祥的代表嗎?

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玉石在羊的身材之中與羊的血肉互相磨合,羊每走一步就要蒙受無盡的難過,每一次難過都會增加羊對於人的怨尤。而這種“血玉”中間的紅沁即是羊的這種怨尤的乾脆物質承載,所以根據前人的頭腦,這種“血玉”基礎即是怨尤和難受的符號物,它與真正“溫潤如玉”的玉是徹底的兩碼事。

不過款項的渴慕讓人們只想到了玉,基礎沒有想到玉石背後的文明、品格和精力。現實上玉石本來即是死物,它的代價恰是因為身上附帶上了人類的文明,人類要以這種文明來潤色本人,才有了玉石的代價。現在人們為了這個死物,竟然去捏造的熬煎在世的生靈,那它另有甚麼“正人”的品性呢?

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前人云:“萬物皆備於我”。意思即是人要以人馭物,不要玩物喪志,甚至於以物馭人了,當今這種文物商人透過把玉石塞入活羊體內的辦法制作血玉,從而賺取天價的辦法,固然專家馬未都也認可它是真的,其實它已經是徹底背叛了玉文明的初衷。我們愛的是玉石所符號的道德,而不是玉石本身,正如傳統子罕所說:

“我以不貪為寶,爾以玉為寶,若以與我,皆喪寶也。不若人有其寶。”

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