湯健談中國傳統理想風水模式

湯健談中國傳統理想風水模式

自晉代郭璞《葬書》之後,“氣”的理論便成為風水的中心問題,一切具體的風水活動都必須以得氣為主而展開。有所謂“乘氣”、“聚氣”、“順氣”、“界氣”……。凡著眼點以氣為主。他要求人的小宇宙之氣必須同周圍環境大宇宙之氣相協調、相統一。“秉乘天地之氣而大有作為”這是中國風水觀的最基本的要點。因而風水特別忌諱“死氣”、“煞氣”、“洩氣”、“漏氣”,認為這會帶來厄運,放跑財源,乃至導致各種疾病等。

中國傳統風水建築選址,以“負陰抱陽、背山面水”作為風水論中基地選址的基本格局。所謂負陰抱陽,即基址後面有主峰來龍山,左右有次峰或岡阜左輔右弼,山上要保持豐茂的植被;前面有月牙形的池塘(宅、村的情況下)或彎曲的水流(村鎮、城市);水的對面有景山案山;軸線的方向最好是子山午向。但只要符合這套格局,軸線是其他方向有時也是可以的。基址正好處於這個山水環抱的中央,地勢平坦而具有一定坡度,像這樣,就形成了一個背山面水基址的基本格局。具體來說,理想的風水格局應具備如下的地形山勢:

湯健談中國傳統理想風水模式

標準風水圖的解釋如下:

1、祖山:基址背後山脈的起始山。

2、少祖山:祖山之前的山。

3、主山:少祖山之前、基址之後的山峰,又稱來龍山;

以上三項,體現風水的“山主貴”。

4、青龍:基址之左的次峰或岡阜,亦稱左輔、左肩或左臂。

5、白虎:基址之右的次峰或岡阜,亦稱右輔、右肩或右臂。

6、護山:青龍及白虎外側的山。

7、案山:基址之前隔水的近山。

8、朝山:基址之前隔水及案山的遠山;山的左、右環抱,使其內聚氣、安全。

9、水口山:水流去處的左右兩山,隔水成對峙狀,往往處於村鎮的入口,一般成對地稱為獅山、象山或龜山、蛇山;“水主財”、匯水聚氣之地,為佳局。

10、龍脈:連線祖山、少祖山及主山的脈絡山。

11、龍穴:即基址的最佳選點,在主山之前,山水環抱之中央,被認為是萬物精華的“氣”的凝結點,故為最適於居住的福地。

中國傳統風水有四靈訣的說法:“左青龍,右白虎,前朱雀,後玄武”,青龍、白虎、朱雀(鳳凰)、玄武(龍龜)是中國古代的四靈獸。

風水中的四靈

風水學的第一訣就是:“左青龍、右白虎、前朱雀、後玄武“,青龍、白虎、朱雀(鳳凰)、玄武(龍龜)是中國古代的四靈獸。

青龍:司職東方,東方為震,五行屬木,故謂之青龍。

朱雀:司職南方,南方為離,五行屬火,故謂之朱雀。

白虎:司職西方,西方為兌,五行屬金,故謂之白虎。

玄武:司職北方,北方為坎,五行屬水,披甲之武龜,故謂之玄武。

四靈的概念,源於中國古代天文學的“四象”,原來是分別用來表示“東、西、南、北”四個方位。引入風水學以後,不僅表示東西南北的四個方位,還用來表示建築物的左、右、前、後四方的風水吉凶構成要素。在晉代郭璞所著的風水學經典著作《葬經》中說:“地有四勢,氣從八方。故葬以左為青龍,右為白虎,前為朱雀,後為玄武。”風水術通常以這四靈與四方的形態吉凶與氣勢格局來描述和評判風水的吉凶層次。

四靈風水格局

風水學認為,地勢的高低是氣之大小決定的。“氣行乎地中”,四靈是稟承四方之氣所生。如果四靈所構成的風水形法符合柔順俯伏,拱護穴地或建築物於中央,就可以聚集並形成吉祥生髮之氣升騰的環境氣場。“地有吉氣,土隨而起”,先人埋葬或後人居住生活在這樣的地方,就可以福廕子孫榮貴,繁榮發達。所以形勢派特別強調“氣之形”,理氣派強調“氣之位”。

如何才能選擇和營造最為理想的四靈風水格局呢?郭璞在《葬經》中要求必須符合“玄武垂頭,朱雀翔舞,青龍蜿蜒,白虎馴服”的原則。

具體地講,就是環境的四靈構成要符合以下兩條要求:

第一,四靈的形態要端莊清秀圓潤。逢山宜草木茂盛,林木蔥蘢,生機勃發,磅礴雄偉而不失有情,清雅秀麗而不失氣度;見水則清澈明麗,迂迴屈曲,勢緩而動,溫潤明媚。山水之形宜豐圓飽滿,山水之勢宜來龍有勢,地脈悠遠,砂水緩急有情。

若山水之形勢衝急欹斜,或破碎峻峭,或乾枯殘損,則風水兇頑,不可使用。山水地形與建築物之間的四靈要素所構成的環境空間形態,必須山水輝映,豐潤秀麗,陰陽平和,起伏平緩,形成最佳的藏風聚水、聚氣、聚財的風水格局模式。

第二,四靈的情勢要馴服而生動。蜿蜒翔舞,顧盼有情,左呼右抱,前朝後擁,如群星朝拱。在所選穴位與建築物周圍環境中的地形地勢要相互諧調一致,彼此呼應,拱合環抱,旗鼓相當,龍騰虎抱,聚合有力。

左青龍,是指建築物左側的環境形勢,代表陽性剛強和積極生髮的環境力量。有制服疾病官災的正性風水效能。因此,青龍方宜雄偉端厚,蜿蜒起伏,綿延不絕。

右白虎,是指建築物右側的環境形勢,代表陰性柔弱與消極消沉的環境力量。有衰減消亡,激發混亂與衝突的負性風水效能。因此,白虎方宜低沉平緩,馴順俯伏。

因此,風水學上有“寧讓青龍高千丈,不讓白虎抬頭望”的說法。反之,若虎強龍弱,則凶多吉少,氣機消沉,很容易引起兇禍災殃,發展挫折,生意衰退。

朱雀,就是指建築物的前方要有空曠的空間,屬於明堂廣大的風水格局。明堂廣大的風水環境,有吞雲吐霧之氣魄,海納百川之胸懷。明堂寬闊,生氣升騰,就好象朱雀翔舞一樣。

明堂廣闊,代表有胸襟,有氣量,有遠見。如此,才有聚集吸納鉅額財富的環境力量。

玄武,就是建築物後的靠山。任何建築物的背後必須有靠山,才有穩實可靠的風水屏障。居住在這樣的環境中,才有安全感,才能夠得到貴人的輔佐與提攜。

玄武氣勢如井岡。其形態和氣勢就要顯得平穩、堅實、雄偉、敦厚,就好象玄武(龍龜)垂頭。只有靠山穩固的房子,才能得到穩定而持久的風水呵護。因此,靠山是上佳風水的第一個大吉山巒。從景觀美學的角度來看,蜿蜒起伏的山巒,能給人以一種壯美舒暢之感。

有幸能選擇或營造一個後背有穩健的靠山(玄武垂頭),前方有寬闊的明堂(朱雀翔舞),左側有屈曲委婉、舒展柔順之山水(青龍高昂),右側有平坦山水與寬闊大道(白虎金盤)的四靈風水格局,那真是屬於上風上水的絕佳風水環境。久居於此,必可得到風水靈氣的恩賜,贏得生活與事業漸入佳境的新天地。

中國風水中有一則名謠,講述山地陽宅如何得氣,“陽宅需教擇地形,背山面水稱人心,山有來龍昂秀髮,水須環抱作環形,明堂寬大斯為福,水口收藏積萬金,關煞二方無障礙,光明正大旺門庭”。

另據《地理考索》,要有好風水要做好十件事:一要五星形體分明;二要坐處旺氣豐凝;三要前有寬大明堂;四要玄武迴應分明;五要授受動靜相乘;六要合尖界水聚前;七要龍虎高低相應;八要前後安樂相親;九要乘借無差;十要村門關鎖。

以上所述是傳統風水學說中的理想風水,但在現今商業經濟社會中,這樣的理想風水地實在難求。我們只能吸收其思想精華以應用於現代社會工作實踐。

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