神秘的氣功中“吐納”是什麼?

隨著人民生活水平的提高,人們對健康水平也提出了新的要求。在這種要求下,各種武術健身、氣功養生應運而出得以普及,已成為很多人生活中的重要組成部分。特別是氣功,因為它本身具有的特點一一集防病、祛病於一身,不論男女,體質強弱均可練習等等,更為人們所喜愛。但是,同其他科學一樣,“氣功” 也有著本身的規律。所以,要想練好“氣功”,也必須懂得它的基本規律和概念,才能在練習中取得好的效果,事半功倍。“吐納”,就是“氣功”中一個最基本和重要的概念。“吐納”這個概念,現在有許多種解釋,

神秘的氣功中“吐納”是什麼?

也有的人專門教授““吐納功”, 使得“吐納”蒙上了一層神秘色彩。其實“吐納”這個概念,廣義地說,宇宙萬物都包含著陰與陽兩個不同的方面,所謂 “一粒粟中藏世界,半邊鍋裡煮山江”,就是這個意思。但是,陰陽並不是靜止孤立的,它在不斷變化,陰重則陽生,陰與陽的交換過程就是“吐納”。從這個意義上說。人身體的每一個部分,每一時刻都有著“吐納”即都有陰與陽的相互轉換,這在中醫理論中有著系統、深刻、豐富的論述。狹義的說,“吐納”就是“呼吸”,隨呼吸運動吐故納新。由此可見,“吐納”本身並沒有什麼可神秘的,“吐納”本來就是讓人體生命的自然過程。

小編認為,所謂“吐納功”其實只是“吐納法”,而並非“吐納功”法是法,功是功二者絕不是可以混淆的。所謂“法”,是指人們可以遵循、學習的手段、標準;而“功”是指人們為了達到某種特殊目的,經過長期、系統地練習所取得的,異於常人的體能。例如輕功、硬功、鐵襠功等等,都是非常明顯的例子。再如氣功師經過長期訓練,能夠發生強烈的“外氣”為他人所感知。所以,我們說,法是法,功是功,“吐納” 是法不是功。以上所說不是要貶低“吐納”。我們指出“吐納”是陰陽交換過程,這是人之所以生,所以亡的關鍵所在。所以不論古今何種功法,“吐納”都在其中佔有極其重要的位置。列如古法“六字訣”曰:噓、呵、呼、哈、吹、吸,專以呼吸為手段進行鍛鍊。

神秘的氣功中“吐納”是什麼?

《四季祛病歌》雲:“春噓明目本扶肝,夏至呵心火自閒,。。。 切忌出聲聞口耳,其功尤勝保神丹。”

次如佛家講究“禪定”。拿法華宗《正觀法》來說,其主要內容為“調身、調息、調心”。其中“調息”,指的就是呼吸吐納。隋代天台山智者大師在《童蒙正觀》中說:“息有四種相:一風,二喘,三氣,四息。”“云何為風象?坐時則鼻 中息出入覺有聲,是風象也。云何為喘相,坐時息雖無聲,而出入結滯不通,是喘相也。云何氣相?坐時息雖無聲,亦不結滯,而出入不細,是氣相也。云何息相?不聲、不粗、出入綿綿,若存若亡,資神安穩,情抱悅豫,此是息相也”。關於佛像功法中,對“吐納”的論點,描述垂手而得。

再次如道家《內丹術》,自老子以下,各種丹經道書中,對“吐納”都有深刻的論述,並且非常系統地研究了呼吸吐納對人體氣血執行及其路線的種種影響,所謂大、小周天,奇經八脈等等。如《性命圭旨》“鼓之橐tuó;吹以巽風”。《天仙正理》中“當吸機之闔,我則轉而至乾,以升為進也;當呼之闢,我則轉而至坤,以降為退也”。《萬密醫書十種》養生之訣雲,調息要調真息息,真息者,胎息也。兒在胎中 無呼無吸,氣自運轉,養生者,呼吸綿綿,如兒在胎之時,故日胎息”等等。雖無“吐納”之專著,但是混合在陰陽八卦、天千地支、時令火候、意氣運營之中,無處不在,無所不有,稍加剝離便俯拾皆是。以上足以說明,“吐納法”是任何一派功法都必不可缺的極其重要的組成部分,它源於自然之“吐納”,而異於自然之“吐納”。但是,不論何種呼吸吐納,其最終都是透過以後天之“精氣”而養先天之“真悉”,調動人體之內能,平衡自身之陰陽,以達到健身強體,消疾祛病,養生延壽之目的。祖國氣功源遠流長,筆者陋寡,所聞“吐納”鍛鍊之名稱就達數十種之多,限於本文目的在於為“吐納”正其名,曉其義,和本人水平的侷限,不能對眾多方法一一論及,況且每種不同之鍛鍊方法都是針對某些特定之“景”所施用,弄清已屬不易,多言則更是無益。

神秘的氣功中“吐納”是什麼?

最後說明三點:一是葉納呼吸本為功法之一部,總與特定的姿勢和意守等聯絡在一起,因各人不同的情況而辯證施用,切不可隨意習之;二是吐納呼吸大致有口鼻之息、體息、蒂踵之息、胎息等階段或層次,但是不論何種方法都不是一蹴而就,必須經過長期不斷地練習才能做到,絕對不可勉強為之;三是練習氣功最好要有老師指導,循序漸進。須知,不論何種功法之所以產生,所以流傳,所以普及,其功力必有獨到之處,切不可朝秦暮楚,“知者遇 師則明”,願所有的氣功愛好者,尊其法、循其路、得其功。本文若能對氣功愛好者有一絲之助,其願足矣。

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