幾行瘦金體,一曲《廣陵散》,約人弈棋終南山,驚豔朋友圈

“玉京曾憶昔繁華,萬里帝王家。瓊林玉殿,朝喧弦管,暮列笙琶。花城人去今蕭索,春夢繞胡沙。家山何處,忍聽羌管,吹徹梅花。”

——趙佶《眼兒媚》

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一個落寞的亡國之君,卻成就了書法史上的一段傳奇。

宋徽宗趙佶獨創“瘦金書”:“筆法追勁,意度天成,非可以陳跡求也。”(陶宗儀《書史會要》)

長安雅士薛佩生用瘦金體在柿子樹葉寫字“露脆秋梨白,霜含柿子鮮。”

趙孟亦曾評價宋徽宗瘦金體曰:“所謂瘦金體,天骨遒美,逸趣藹然。”“瘦金書”與徽宗所擅工筆花鳥畫的用筆方法契合,細瘦如筋的長筆畫,在首尾處加重提按頓挫,再取黃庭堅中宮緊結四面伸展的結構之法,頗有瘦勁奇崛之妙。

一言以蔽之,瘦金體鋒芒畢露,切金斷玉之風骨,代表了中國書法的最高審美趣味,堪稱“貴族風範”之代表。

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秀秀書院薛山長數十年來深研瘦金書不輟,素日所習書法長卷堆得滿坑滿谷不在話下,隨手所創之瘦金書扇面、小尺幅作品更是深受書法同好欣賞愛重不提。

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寫瘦金體之餘,薛山長亦精擅古琴曲。近日最多奏者,乃與嵇中散緣分匪淺之《廣陵散》,其曲又名《廣陵止息》,十大古琴名曲之一。今所見所奏《廣陵散》譜以《神奇秘譜》所記為多。全曲共45段,其中貫注一種憤慨不屈的浩然之氣,“紛披燦爛,戈矛縱橫”。

西安古琴培訓 長安雅士彈《廣陵散》,每天彈幾遍,總有新體會。

《北堂書鈔》:廣陵散:晉書,嵇康傳雲,“初,康嘗遊乎洛西,暮宿華陽亭,引琴而彈。夜分,忽有客詣之,稱是古人,與康共談音律,辭致清辯,因索琴彈之,而為廣陵散。聲調絕倫,遂以授康,仍誓不傳人,亦不言其姓字。後康將刑樂市,索琴彈之曰,‘昔袁孝尼嘗從吾學廣陵散,吾每靳固之,廣陵散於今絕矣’”。

《琴史》:廣陵之作,叔夜寓深意於其間,故其將死猶恨不傳。後之人雖粗得其音,而不知其意,更歷千載而後得韓皋,可以無憾矣。然叔夜知魏晉之禍,而不知身之禍,命矣夫!或雲,叔夜傳廣陵於杜夔之子,蓋與論樂耳,非授此曲也。

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籠統而言,中國傳統音樂,有表演欣賞之形式功能,然更重要的功能是作為文人自我調心修養的一部分。但凡古曲,總會衍生出諸多派系風格,就是文人因為自身修養不同而形成的個性化演繹。《廣陵散》之曲,關聯著豐富的典故,具備無與倫比的人文內涵,與之有緣者如薛山長等人彈奏之時,自然能形成維度和層次更豐富的審美體驗。

蔣勳於《孤獨六講》曾經有一段關於對嵇康《廣陵散》“從此絕矣”的理解,大意是:不是每一個人都配聽《廣陵散》。如果活不出孤獨感,如果做不到特立獨行,藝術、美是沒有意義的,不過就是附庸風雅而已。

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所以彈琴之人,修煉自身的德行修養,認真體會特定歷史文化背景下形成的獨特的魏晉風度和原始的《廣陵散》精神,才是能夠使之“復活”的關鍵所在。

終南隱士如心道長、周山人、長安雅士薛佩生在終南山大·峪蓮花洞品茗,圍棋,賞畫。

寫瘦金體,彈《廣陵散》,然後還要“約人弈棋終南山”,大約才算真正近似於隱者的風度。

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圍棋,琴棋書畫四藝之一,中國古時稱“弈”。據說起源自上古帝王堯。此種說法源自先秦典籍《世本》,後來晉代張華在《博物志》中亦曾提到:“堯造圍棋,以教子丹朱。若白:舜以子商均愚,故作圍棋以教之。”

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唐代大詩人皮日休所作《原弈》卻認為:“弈之始作,必起自戰國,有害詐爭偽之道,當縱橫者流之作矣。豈曰堯哉!”——認為圍棋與戰國縱橫家的崛起有關。

終南隱士周山人,長安雅士薛佩生,念頃姑娘一行在終南山天子峪百塔寺與天南禪師品茗,弈棋,賞畫。

棋盤雖小,圍棋之道含蘊卻廣:

“悟得機關早,都緣冷眼明。代人危急處,更比局中驚。張步臨奔海,陳宮見事遲。分明一著在,未肯告君知。肯舍原非弱,多爭易受傷。中間有餘地,何必戀邊旁?”

“閒看數著爛樵柯,澗草山花一剎那。五百年來棋一局,仙家歲月也無多。”

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終南山中對弈,此等感覺猶甚他處。

“太乙近天都,連山接海隅。

白雲回望合,青靄入看無。

分野中峰變,陰晴眾壑殊。

欲投人處宿,隔水問樵夫。”

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終南山是“道文化”、“佛文化”、“孝文化”、“壽文化”、“鍾馗文化” 、“財神文化”的發祥聖地,“壽比南山”、“終南捷徑”等典故的誕生地,雄峙在古城長安(西安)之南,成為長安城高大堅實的依託、雄偉壯麗的屏障。素有“仙都”、“洞天之冠”和“天下第一福地”的美稱。古人云:“關中河山百二,以終南為最勝;終南千里茸翠,以樓觀為最佳。”《左傳》稱終南山“九州之險”,《史記》載秦嶺是“天下之阻”。宋人所撰《長安縣誌》載:“終南橫亙關中南面,西起秦隴,東至藍田,相距八百里,昔人言山之大者,太行而外,莫如終南。”

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終南山歷代多有隱士。以薛山長為代表的一代學人堪稱“隱士”之代表:以瘦金之書寫約棋“戰書”,以《廣陵散》之曲響徹終南山,掛“聽琴圖”,吃“甘露”茶。

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終南山各隱士如盛道長、如心道長、清寧道長、不還師傅,一如禪師,天南禪師,深啟禪師,書協麻逸士,作協張學士,圍棋“國手”李星高士,劉進士、趙員外、子清姑娘,念頃姑娘,木月姑娘等紛紛響應雅士生活之踐行之記錄。

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雅士生活因此“群賢畢至”而驚豔朋友圈,火遍今日頭條等各大網路平臺。細細推究,終為中華傳統文化之博大精深,因薛山長不遺餘力以現代方式推廣出去而煥發光彩之功。

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