拜上帝教,本土文化根源在哪兒,基督教的文化底蘊有什麼?

拜上帝教對基督教本色化的貢獻主要可以從經典、教義以及禮儀幾個方面來論述,一是從拜上帝教中西合璧的文化方面,二是從拜上帝教的經典透視其本色化的歷程,三是從拜上帝教的教義看其對於基督教本色化的貢獻,四是從本色化的宗教組織和戒律禮儀方面。拜上帝教對基督教的本色化所做的努力和嘗試,即基督教是如何與中國傳統文化、民間信仰相結合以及如何適應中國社會當時的狀況的,將在本章中詳細做出解答。洪秀全所創立的拜上帝教,其思想主要來源於基督教思想與中國本土文化。這種中西合璧的宗教形式,其包含的文化不僅具有基督教底蘊,同時也具有本土文化根源。

拜上帝教,本土文化根源在哪兒,基督教的文化底蘊有什麼?

在基督教這種外來的文化中加入了中國的元素,使兩者很好的相結合,從而為基督教在中國的本色化道路做出了積極的貢獻。拜上帝教是洪秀全吸收了基督教思想所創立的,因此其具有基督教的文化底蘊。它從根本性質上是吸收了很多基督教的核心觀念。從信仰物件來看,“拜上帝教” 重宣揚獨一無二的皇上帝,接受並發展了皇上帝是獨一真神的宗教思想。拜上帝教只崇拜惟一真神“皇上帝”,認為他是“天下凡間大共之父”,宣傳天下萬物都是由“皇上帝”創造的,世間的一切都仰賴天公而造。

拜上帝教,本土文化根源在哪兒,基督教的文化底蘊有什麼?

這些思想都可以在基督教教義中找到根據。從宗教典籍的方面來看,“拜上帝教”的宗教典籍來自於基督教《聖經》,並且尊《聖經》為其宣傳教義的真道書。拜上帝教信仰真神上帝,並且宣傳要世人信仰上帝,相信天堂、地獄的存在。拜上帝強調信上帝者死後進天堂,享永福,不信者死後下地獄,受永苦。如《原道覺世訓》中寫道:“敬拜皇上帝,則為皇上帝子女,生前皇上帝看顧,死後魂昇天堂,永遠在天堂享福,何等威風快活。溺信各邪神,則變成妖徒鬼卒,生前惹鬼纏,死後被鬼捉,永遠在地獄受苦,何等羞辱愁煩”。

拜上帝教,本土文化根源在哪兒,基督教的文化底蘊有什麼?

這些宗教思想都與基督教的教義是相吻合的。拜上帝教對天堂地獄的描寫,如上帝在天國高坐在寶座上,基督在其後面,周圍有眾天使侍立;地獄則是充滿硫磺的火湖,惡人被投入其中永受煎熬等,這些思想也都是源於基督教的。從崇拜物件的戒律禮儀上來看,“拜上帝教”的崇拜習俗也源於基督教,以基督教的十戒為基礎編制了“天條書”等宗教戒律,並且也有相似於基督教的洗禮儀式和禮拜等等。拜上帝教是洪秀全所創立的,作為這個宗教組織的建立者,洪秀全本身就是個地道的儒生,經歷了多次科考,中國傳統文化對他的濡染是根深蒂固的。

拜上帝教,本土文化根源在哪兒,基督教的文化底蘊有什麼?

中國本土的文化,如佛教、道教、儒家等文化皆在拜上帝教中有所體現,早期拜上帝教所列的妖魔不僅包括《聖經》中所描寫的魔鬼、偶像、蛇、龍等,還有中國佛教和民間宗教中所崇拜的各種菩薩、神仙以及陰曹地府閻羅等,拜上帝教對天堂地獄的描寫雖夾雜了大量民間宗教色彩。說其思想來源於中國傳統文化和民間信仰,是由於在建立“拜上帝教”的過程中,洪秀全在早期著作中,大量引用《詩經》、《尚書》、《周易》等儒家經典有關崇拜上帝的記載,證明中國在秦漢以前也和西方世界一樣,獨尊上帝。在組織、戒律和禮拜儀式上等吸收了大量的中國民間宗教。從一開始,深受中國傳統文化濡染的洪秀全能把基督教知識與中國的傳統文化、習俗以及國情民風很好的結合起來,撰寫了一些神學著作。 另外,拜上帝教中含有中國傳統文化思想,這歸根於洪秀全的教育素養以及“拜上帝教”生存與發展的現實環境。

拜上帝教,本土文化根源在哪兒,基督教的文化底蘊有什麼?

洪秀全繼承並發展了基督教平等觀念、儒學大同世界相結合,用以描繪理想社會的藍圖。洪秀全得出“天下凡間,分言之則有萬國,統言之實則一家”的結論。洪秀全主張太平世界應當“有無相恤,患難相救”,“講信修睦”,“不獨親其親,不獨子其子”,真正樹立天下一家的新型社會風尚。在建立“拜上帝教”的過程中,洪秀全還吸收了大量的中國民間宗教對天堂地獄的描寫,把天堂說成有 33 重天,上帝在最高一層,而地獄則有 18 層等等。王曉朝認為:“拜上帝教的宗教思想絕大部分都來自中國的民進信仰,拜上帝教本質上是一個傳統的中國民間宗教組織”,對此,王曉朝將“拜上帝教”與民間信仰的關聯概括為在“神話主教、拜上帝,除偶像、遵守天條”等方面皆汲取了民間信仰的因素。

拜上帝教,本土文化根源在哪兒,基督教的文化底蘊有什麼?

同時,拜上帝教還汲取了道家的思想,如洪秀全在創立拜上帝教之前,層以異夢的形式來解釋自己對基督教的信仰,這種以夢解釋現實是典型的道教占卜術。綜上所述,拜上帝教的宗教思想主要根源於中國本土文化,同時又結合了基督教教義思想,也正因為汲取了這些思想,才使的拜上帝教與基督教的本色化之間有了必然的聯絡。並且也促使了拜上帝教產生、發展、衰落的過程成為了基督教在中國近代的本色化嘗試的不可缺少的階段。在某種意義說,“拜上帝教”是基督教在近代中國本色化歷程的。筆者試圖從學理上從基督教本色化的視角來看待“拜上帝教”的合理性。

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