​宋代士人: 地方上文化教育事業的主體

引言

宋代之後,科舉興起帶來了士人的天下,原本唐代的門閥貴族開始逐漸的衰落,社會的階級結構出現了重大變化。在這種變化下,士人階層的人數開始不斷地增加,隨著社會的發展,重文抑武的措施也逐漸開展,教育也是開始普及化,讀書風氣十分濃厚,士人開始形成了一個龐大社會群體。科舉入仕是讀書人最為主要的政治出路,也是實現人生理想的選擇,但是隻有少數人才能夠科舉入仕,大量計程車人開始落榜。地方上落榜計程車人越來越多,為了生存,他們不得不開始尋求新的出路。

​宋代士人: 地方上文化教育事業的主體

地方計程車人擁有很多的文化知識,雖然沒有科舉入仕但是卻在地方上發揮著重要作用。他們也是熟讀儒家經典,也是擁有自身的價值理念的,所以在科舉落榜之後面對一系列的問題開始困惑起來,生存和實現自己的人生價值如何一起。同時,士人在選擇行業上面是十分侷限的,他們只有書中的知識卻是沒有一計之長,所以在地方上只能透過文化來生存。

​宋代士人: 地方上文化教育事業的主體

一、地方士人群體龐大的原因

宋代建國之後,原本唐代的門閥制度開始逐漸的衰落,同時開始進行科舉制度的完善使得大量的普通百姓能夠讀書學習做官來改變自身的階層。宋代採用的是重文輕武的措施,這能夠給士人群體的崛起提供很好的機會。皇帝十分重視讀書人的文化,所以治國必須是讀書人才能夠治理,於是乎社會上形成了讀書的風氣。同時,皇帝自身就酷愛讀書,形成了上行下效,對於社會上產生的風氣也是尤為重要。

​宋代士人: 地方上文化教育事業的主體

在宋代,科舉制度的改革使得大量的平民能夠進入到仕途之中,於是乎教育才逐漸的發展起來。官學、私學、書院等各種教育機構開始興起,這對於社會教育來說是一個推動作用,給廣大的讀書人提供了讀書的機會,接受教育的人也是越來越多。宋代計程車人群體開始集聚的膨脹,參加科舉計程車人數量也是很多,但是在錄取上卻是少之又少,這樣的話在地方上落榜計程車子也是越來越多。

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二、士人在地方上的生存

宋代很多計程車人在放棄再次科舉入仕之後選擇不同的方式來選擇自身的價值,首先他們所擁有的就只有知識這一能力。於是乎,開始利用自身的知識來進行謀生,有計程車人開始選擇當教書先生、教師等等,這些基層上的職業能夠對於地方上產生重要的影響。特別是在文化事業上,士人能夠利用自身的文化進行從事,一方面能夠滿足自身的生存,另一方面也能夠推動社會上面的文化輸出。

士人在放棄科舉之後,面對的大多是生存上面的困難,如果想要生存下去那就必須要尋找謀生的職業。他們雖然沒有科舉入仕,但是自身依舊擁有很強烈的社會責任感,追求自身的價值。在地方上生存計程車人,深受儒家倫理的影響,把儒家文化的傳播和發展看作自身的使命。在地方上憑藉著自身的財富和知識,參與到地方事務的智力上,推動了社會的教化。

《東京夢華錄》記載:太平日久,人物繁阜。垂髫之童,但習鼓舞;斑白之老,不識干戈。時節相次,各有觀賞。燈宵月夕,雪際花時,乞巧登高,教池遊苑,舉目則青樓畫閣,繡戶珠簾。

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結語

宋代的科舉教育使得能夠給下層士人入仕的機會,於是乎士人的隊伍開始迅速地增大,但是在科舉及第的民歌上還是比較少的。所以當科舉落榜之後,士人就要尋找一個生存的出路,他們僅有的是知識文化,這也是生存的重要憑證。龐大計程車人群體開始在基層之中扮演重要的社會角色,掌握儒家知識開始透過各種方式在地方上教化民眾,形成了宋代教育蓬勃發展的景象。

參考文獻:

《東京夢華錄》

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