古代女子為什麼喜歡去寺廟宮觀裡祈福祈佑?古代女子為什麼要求祭祖

時常看古裝電視連續劇的朋友們,一定十分熟悉這樣的劇情橋段:古代官員的家中女眷,平時除了享受榮華之外,還總喜歡去寺廟宮觀裡為自家為官的老爺祈福祈佑。她們往往帶著豐厚的香火錢及貢品,虔誠地奉獻給神明,

祈願家中的官員老爺仕途平順,不要招惹無端的是非,同時還請求上天護佑一家老小平平安安

實際上,這種做法在古代的確十分盛行,老話說

“伴君如伴虎”

,古代的官員一旦因政務處理不當而使天子震怒,輕者丟官免職、烏紗落地,重者處以死罪、誅連親族。

而對古人來說,最為慘烈的刑罰莫過於株連九族了!

古代女子為什麼喜歡去寺廟宮觀裡祈福祈佑?古代女子為什麼要求祭祖

一人獲罪、全族受刑的“誅連罪”起於何時

古代社會中,有血緣者皆為一個宗族,“誅連族人”的罪行懲罰措施最早可追溯至夏朝。

《尚書》中寫道:夏啟出兵征戰之前,常頒佈訓誡之詞,對將士們發出警示,若有人不遵守號令或叛敵私逃,抓獲後必將其父與其子一併處死。

大概這項軍法軍令的威懾力要遠大於死刑,因此從那之後,封建帝王們都紛紛效仿,數代以後,這種“牽連親族受刑”的懲治措施正式編入律法,大秦帝國的始皇帝便以“族誅”之法制約手下官兵士卒,頒佈了“夷三族法”,

一人獲罪,則三族宗親皆會牽連並受到處罰。

《史記·秦本紀》裡有載:法初有三族之罪。

公元前208年,秦二世胡亥下令:將秦相李斯腰斬於咸陽市集,夷三族。除李斯外,就連西漢王朝的開國功臣彭越、韓信,也都落得了個“夷三族”的悲慘結局。

古代女子為什麼喜歡去寺廟宮觀裡祈福祈佑?古代女子為什麼要求祭祖

此後,此項刑罰典律由“夷三族”漸漸發展成為“夷五族、九族”。

這裡的

“夷”與“誅”的意思相同,都是把犯罪之人殺掉之意

“誅九族”的殘忍酷刑始自隋朝

清朝初年,學者劉繼莊在其所著的《廣陽雜記》中曾記載:

(誅)九族始於隋煬帝

。而我國現有的最早的一部行政法典《唐六典》中有注:煬帝末年嚴苛,生殺任情。

楊玄感反,誅九族

,復行轘裂梟首,磔而射之。

“磔”是古代分裂肢體的一種酷刑

。以殘暴著稱的隋煬帝發現大臣楊玄感有反叛謀逆之心,為了懲戒叛黨、震懾群臣,隋煬帝不僅命人將楊玄感車裂至死、梟首示眾,還下令將其“誅九族”。儘管最終隋煬帝仍手下留情,復令楊氏的一些旁枝宗族免於一死而改姓為“梟”,可朝野內外均駭然懼怖,無人再存謀逆忤叛之意。

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歷史上,因獲罪而誅連族人最為誇張的一次,要屬明朝

方孝孺了。

明朝正德年間,大才子祝枝山著有《野記》一書,書中寫道忠義文臣方孝孺因不滿明成祖篡權奪位,憤而拒絕為成祖草擬繼位詔書。成祖一怒之下,欲治“誅九族”的罪給方孝孺,

哪知方孝孺桀驁不馴,最終成祖誅殺了方孝孺十族——除了取盡方孝孺九族之命以外,還到處蒐羅方孝孺的朋友一併屠戮殆盡

“誅九族”究竟牽連的是哪九族,為何沒人想到逃跑保命呢

“誅九族”這樣殘酷的重刑在古代其實使用的並不多,

通常情況下,只有兩種人會被株連九族:一種就是忤逆君王;另一種則是叛國投敵

。那麼

“誅九族”裡的“九族”究竟是指那些親族

呢?

東漢的學者許慎在《說文解字》中提到:“誅九族”中的“九族”,涵蓋了父族四、母族三、妻族二。具體講,“父族四”是指自己的直系親屬一族、外嫁的姑母及其兒子一家、外嫁的姊妹及外甥一家、外嫁的女兒及外孫一家;“母族三”是指外祖父一家、外祖母的孃家、姨母及其兒子一家;“妻族二”是指岳母的孃家、岳父全家。

古代女子為什麼喜歡去寺廟宮觀裡祈福祈佑?古代女子為什麼要求祭祖

除了上述說法之外,歷史上對“九族”還有一種解釋:罪犯的高祖、曾祖、祖父、父親、自己、子、孫、曾孫、玄孫共計為九族,

是犯罪之人同宗同姓的九代直系男性親屬

誅九族實際上就是令罪犯的親屬們不論親疏還是遠近,也不論耄耋還是稚童,一律置以死罪。既然這種斬草除根式的滅族行為如此血腥恐怖,

那為什麼古代受牽連的宗親們無人選擇以逃跑的方式來保全性命呢?

其實仔細分析起來,原因不外乎有以下這3種。

首先是因為人們總是稍微存在著僥倖的心理。“九族”人口眾多,雖說帝王的意思是要將罪犯的“九族”一網打盡,永絕後患。可歷史上被誅九族的例子裡總有人大難不死,延續了家族的血脈。

花錢疏通關係放走親眷、與上門抓人的官員素有交情、找人冒名頂替……總會有機會讓家族的子孫後裔不會被屠殺殆盡。

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其次,

雷霆般的執行速度讓人來不及逃脫

。漢景帝時期,忠臣晁錯因提出“削藩”而令景帝陷入了不利的境地,為了保住帝位,漢景帝只好下令誅殺晁錯三族性命。當天一早,不知情的晁錯還穿著朝服準備上殿議事,卻在上朝的半路被殺,而他的三族親眷也在瞬息之間被逮捕並殺掉。看來,這種不問刑訊的滅族方式很難讓人有所招架,

其執行速度之快往往讓人難以做出保命的反應

另外,

即便僥倖逃脫,古代嚴格的戶籍管理制度也令逃犯難以維繫生存。

古時候,人口流動性較差,一村一莊都有戶籍管理專員,如果本地出現了外來的陌生人士,很快就會被當地人舉報。因此,如果在滅族的過程中僥倖逃到了外鄉,也容易被再次抓捕歸案、罪加一等。

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古代“誅九族”的刑罰實在太過慘烈,因此,在清光緒時期,經過眾多大臣合力向上參奏,這種慘無人道的酷刑才被正式廢除。

這種酷刑的廢除,既是清朝法律變革運動的積極成果,又是人道主義在中國的早期萌芽

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