“以色止色”、“以欲解欲”的神女——鎖骨菩薩

成語之中有“現身說法”一詞,意指以自己的經歷遭遇為例證,對人進行的講解或勸導。

而這個詞其實出自於佛教,原意指佛力廣大,能現出種種人形,向人說法。

“以色止色”、“以欲解欲”的神女——鎖骨菩薩

為了更好度化世人,佛與菩薩便有了法身、報身和化身,化身是法身的妙用,能夠根據眾生的機緣,隨時隨地應現於世,故有所謂“千百億化身”。

世傳觀世音菩薩有三十三相,其中有“馬郎婦觀音”一相,有悖於佛教色即是空,空即是色的義理,劍走偏鋒,走的是“以色止色”、“以欲解欲”的路線。

“以色止色”、“以欲解欲”的神女——鎖骨菩薩

馬郎婦觀音

馬郎婦觀音又稱為魚籃觀音。

傳說觀音菩薩得道之後,化作普通百姓,對他們進行教化。

她前往東海之濱的一處小村落,提著一隻竹籃,竹籃裡裝著兩尾魚。

“以色止色”、“以欲解欲”的神女——鎖骨菩薩

眾人見如此貌美的女子竟來賣魚,一擁而上,瘋搶著買魚。

幾日以來皆是如此,村中的漁民見這漁婦實在漂亮,紛紛上來說親。

這漁婦也不拒絕,只是說:“你們這麼多人,我嫁給誰呢?這樣吧,我叫你們誦經,誰要是一天之內學會,我就嫁給誰。”

“以色止色”、“以欲解欲”的神女——鎖骨菩薩

眾人雖覺得奇怪,但還是答應了。

漁婦便教了他們《普門品》,一天後,大部分人都能背誦下來。

漁婦又教他們《金剛經》,一天之後,只有十多人能夠背誦。

於是漁婦又教他們《法華經》,結果三天之後,只有一個叫馬郎的年輕人背了下來。

“以色止色”、“以欲解欲”的神女——鎖骨菩薩

漁婦如約嫁給了他,但是在新婚那天,新娘卻無緣無故地死了,而且屍體很快腐爛化為了白骨。

馬郎心裡很難過,但心中卻全是漁婦教他的那三部經。

經過一段時間後,馬郎竟有些開始悟道了,觀音菩薩又化為一個老和尚,前去點化馬郎,並告訴他那個漁婦是觀音菩薩變的,不信可以掘開墳幕看看。

“以色止色”、“以欲解欲”的神女——鎖骨菩薩

將信將疑的馬郎,跑去掘開了墳墓,裡面果真沒有屍體了,卻只有一副黃金鎖子骨。

再回頭,那老和尚已經不見了,馬郎醒悟又是菩薩在點化他,回去以後將自己三間草屋變成庵堂,又塑了菩薩的神像供奉起來,依舊是漁婦的模樣,人們便稱之為“魚籃觀音”。

“以色止色”、“以欲解欲”的神女——鎖骨菩薩

觀音化身為市肆中美貌的女子,當被魂顛倒的男子要和她結婚時,看到的卻只是具皮囊,以此警醒塵世的虛幻。

這故事的出現是在宋代,此時在理學的思想下社會之上貞潔的要求愈發嚴格,這才有了這個改良版的故事。

“以色止色”、“以欲解欲”的神女——鎖骨菩薩

早在唐代,中唐李復言的《續玄怪錄》便記載了另一個版本的“鎖骨觀音”的故事。

鎖骨菩薩

昔延州有婦女,白皙頗有姿貌,年可二十四五。孤行城市,年少之子,悉與之遊,狎暱薦枕,一無所卻。數年而歿,州人莫不悲惜,共醵喪具為之葬焉,以其無家,瘞於道左。

大曆中,忽有胡僧自西域來,見墓,遂趺(明抄本“趺”作“敷”)坐,具敬禮焚香,圍繞讚歎。數日,人見謂曰:“此一淫縱女子,人盡夫也,以其無屬,故瘞於此,和尚何敬耶?”僧曰:“非檀越所知,斯乃大聖,慈悲喜捨,世俗之慾,無不徇焉。此即鎖骨菩薩,順緣已盡,聖者雲耳。不信即啟以驗之。”

眾人即開墓,視遍身之骨,鉤結皆如鎖狀,果如僧言。州人異之,為設大齋,起塔焉。

“以色止色”、“以欲解欲”的神女——鎖骨菩薩

在當時陝西延州有一個貌美女子,二十四五的年紀,常常一個人獨行在城市之中,周圍輕浮浪蕩子的上前與之搭訕,言語挑逗,這女子也是來者不拒,所有要求也盡皆答應。

幾年後,女子因病去世,周圍人將她埋在了路邊,路過之人都會指指點點。

到了唐代大曆年間,有個番僧路過此地,見到這個女子的墳墓,跌坐在墳前,燒香虔誠禮拜。

過路人給他介紹說:“這個墳裡埋的是一個放蕩淫冶的女人,人盡可夫。因為沒有始終找不到家屬,所以埋在路邊,你為什麼如此敬重她啊?”

“以色止色”、“以欲解欲”的神女——鎖骨菩薩

和尚只是說:“你們有所不知,這裡面埋的是‘鎖骨菩薩’,只因塵世間的事情已經做完了,已經歸位了,所以她是聖人。不信的話你們就開啟棺材看一看。”

眾人不信,開啟棺木一看,只見裡面的骨頭相互勾連打結像鎖頭,果真和和尚說的一樣。

延州人感到很奇異,為她做大齋祭,並修了塔來安放她的骨殖。

對比上面兩則故事,其共同點是都有一個自願佈施自己身體的女子,以及死後那一副“黃金鎖子骨”。

“以色止色”、“以欲解欲”的神女——鎖骨菩薩

《涅槃經》雲:

“一切凡夫身中諸節節不相到。人中力士節頭相到。缽健提身諸節相接。那羅延身節頭相拘。十住菩薩諸節骨解盤龍相結。是故菩薩其力最大。”

但有別於唐朝鎖骨菩薩的放浪不羈,將宋朝的“馬郎婦觀音”描述成了堅守貞操的賢女,婚姻只是誘餌。

“以色止色”、“以欲解欲”的神女——鎖骨菩薩

這與唐代時民風開放雖然有一定關係,但在很大程度上也印度密教傳入中國也有關係。

歡喜佛

密教七世紀出於印度,唐代傳入中國,而“歡喜佛”則是密宗供奉的一種修煉的“調心工具”和培植佛性的“機緣”。

印度密教就有這樣一個傳說:

國王“毗那夜迦”殘忍成性,肆意殺戮佛教徒,釋迦牟尼派信徒化為美女勾引“毗那夜迦”,最終使“毗那夜迦”沉迷女色。

最終被美女征服的“毗那夜迦”皈依佛教,成為佛壇上眾金剛的主尊。

“以色止色”、“以欲解欲”的神女——鎖骨菩薩

這與佛教教義“

色即是空,空即是色,色不異空,空不異色

”不同,“歡喜佛”利用“空樂雙運”產生了悟空性,“觀形鑑視”,漸漸習以為常,多見少怪,慾念之心自然消除。

故而,那些面目可憎的明王身旁都有一個貌美的女子,稱為“

明妃

”,佛經雲“

先以欲勾之,後令入佛智

”,以愛供奉神魔,使之受到感化,然後再把他們引到佛的境界中來。

“以色止色”、“以欲解欲”的神女——鎖骨菩薩

因此,“鎖骨菩薩”的前身可能只是一個倚門賣笑的“娼尼”,可能因其所行善事,出淤泥而不染。

後人為了淨化社會風氣,明正世間綱常,就將她神化為以色慾為誘緣,將眾生引向覺悟和解脫的菩薩了。

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