都用日本刀的殺人術,居合術與劍道有何不同?座頭市:唯快不破!

都用日本刀的殺人術,居合術與劍道有何不同?座頭市:唯快不破!

作者|冷研作者團隊-寄生蟹子

字數:2920,閱讀時間:約15分鐘

編者按:之前,冷研發布了一篇關於中日刀劍的文章,裡面提到了被稱為當代劍聖的日本居合術大師町井勳。有讀者好奇,網上不是說他是日本劍術大師嗎?居合術和劍術有什麼不同呢?簡單說,劍術涵蓋的範圍更廣,居合術只是其中一種,就像是咱們說的太極拳和武術的關係類似。居合術主要講究的是拔刀的技藝,劍術就比較廣範了,任何日本刀的使用技藝,都可以大體歸類於此。町井勳曾使用居合術在21米外拔刀劈斷飛來的BB彈,可見居合術也是一門“唯快不破”的技藝。本文就來說說這門日本武藝。

“天下武功,無堅不破,唯快不破”,火雲邪神這句話從另一個側面表現出了武功的一種重要技法,就是速度。在我們的鄰國日本,也有這樣的一個影視形象,那就是盲俠座頭市,勝新太郎和北野武都飾演過這一角色,如果你還不熟悉的話,《海賊王》裡面的藤虎應該知道吧。這些人的特點就是,“自從練成了刀法,家裡就沒有一件完整的傢俱”。

都用日本刀的殺人術,居合術與劍道有何不同?座頭市:唯快不破!

▲2003版座頭市,北野武編劇並主演

座頭市擅長使用反手刀,並且他用的不是常見的太刀和打刀,而是相對較短的杖刀,拔刀和攻擊動作合二為一,速度快,刀法奇,再加上座頭市是盲人,,對手往往輕視他,所以座頭市鮮有敗績。而座頭市的拔刀法就被稱為“居合術”。

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▲勝新太郎主演的座頭市,注意其反手持刀

“居合”一詞最初並不單指拔刀術,而是指坐著進行的技能。由於很多居合流派都很重視拔刀技術,因此逐漸的“居合”一詞就代指拔刀術。日本武術的基點是站姿動作,當然坐著的武術動作也很重要,不過無論是站著還是坐著,都要求要能夠從日常動作到武術動作的迅速轉換,並且很多武術流派,無論是刀法還是和弓,有對手腳動作有限制,因此對於在狹小空間內有效發力,尤其是軀幹的有效使用就得到了很大的發展,居合術就是典型的例子。

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▲日本漫畫中對於居合術(斬)的描繪,可以看出居合術將速度和力道有效地結合起來

當刀成為武器的那一刻起,如何更有效的劈砍,就是持刀者追求的終極目標。如何將刀從鞘裡拔出並且更加迅速的轉換為攻擊姿勢,不同的流派各有自身的技法,要想探明最初的源流,幾乎是不可能的。在這裡需要說明的是,居合或者拔刀術只是探討如何拔刀,或者說如何一擊必殺,至於刀拔出來之後的劍術或者刀法套路不在拔刀術範圍之內。

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▲林崎甚助坐像

不過,在日本,室町時代(1336年-1573年,大體對應中國元末到明朝中期)末期的林崎甚助(生卒年不詳,但有學者其出生於1544年)創立的一套拔刀術流傳開來,所以林崎甚助被視為居合術的創立人。當然,也有不少人認為居合術來源於中國武術。林崎認為,雙方再距離很近的情況下,對於持短刀的人有利,畢竟坐著使用長達1米以上的太刀卻是很有難度。但是林崎卻為了報父仇,苦心探索如何使用太刀做到一擊必殺,最終的結果是林崎成功的創制除了拔刀術,最終報了父仇。

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▲町井勳表演居合切り,這個對他來說小菜一碟

其實在日本刀法中,居合術和劍術是鳥之兩翼,缺一不可,拔刀和刀出鞘以後的劍術理論上是一個時間先後關係,但是很多日本武者專門練習拔刀術,甚至為了達到攻擊效果,本來已經拔出的刀還要再收回鞘裡去。很多國家發展過與日本刀結構相似的刀,或者說日本刀和很多結構相似的刀都起源與中國刀更為合適,但是如此重視拔刀術的國家只有日本。至於原因,有多種說法,主要有包括有因為日本刀的構造,拔刀時可以產生比憑空劈砍更強的爆發力,能做到搶先劈砍;另外居合術是坐(跪)姿奇襲,一招制敵的勝算也很大等等。另外,除了居合術(居合道)之外,還有一種叫做“居合抜き”,就是一種快速拔刀切蔬菜、水果然後快速收刀的技藝,換句話說跟中國過去在街上賣藝或者賣大力丸的類似,“居合切り”也是類似的東西。

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▲伯耆流居合術教本

居合術的練法有很多種,流派不同不一樣,有流派是刀刃朝下,正面從下斬起,也就是所謂正手刀法,例如藥丸自顯流、初實劍理方一流,這一類刀法被視為主流;有的則是刀刃朝上,也有流派精於此道。不論怎麼樣,其出刀都包括前期的準備,例如調整視野、呼吸、注意握刀姿勢和推刀鍔離開鞘口的技法等,而後就是拔付、切下、血振(甩掉刀上的血)、殘心(防備垂死的敵人反擊)和納刀這幾個過程。至於具體動作和講究,各流派有各自的技藝,筆者也沒練過,不做過多敘述。

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▲一種居合術技法

不過雖然林崎最初取勝用的是太刀,後世練習居合術也以太刀和打刀為主,但是為了一擊必殺,日本人也會專門製作居合刀。居合刀刀身一般來說比打刀要短一些,但是刀柄更長,為了實現一擊必殺,居合刀往往是根據使用者的情況特製的,因此價格也比較昂貴。像座頭市一樣的人往往使用便宜一些的杖刀,杖刀長度也不長,而且攜帶比較隱蔽,但是其刀身相對狹薄、又是直的,不利於砍殺,因此使用反手刀法獲得更快的出道速度和力道就是不錯的選擇。

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▲日本刀

日本文化中很講究某項技藝的流派或者說技法,也就是所謂的道、流等,而再探索技法的過程中也往往會形成一些獨有的精神層面的東西,居合術也不例外。居合術除了上面所說的實用性之外,在外人看來具有很強的神秘感,畢竟還沒看到使用者的動作,結果就已經顯現了,這就讓人很震撼。在目前日本流傳的有關林崎的傳說中,有這麼一條,說林崎拔刀殺人,旁邊的人只是聽到刀的聲音,還沒來得及看清刀的顏色,對方的人頭已經落地了。而且很多居合術大師再柔術方面也有很深的造詣,這更加增強了人們對居合術的心理神秘感。隨著時代發展,尤其是二戰之後,拔刀殺人已經很少見了,各流派練習刀法除了修身健體之外,還有很強的藝術性,由於居合術講究的是一個快字,因此只有納刀動作比較慢,從準備到納刀形成一個靜-動-靜迴圈,藝術氣息濃厚。林崎曾經對居合術做過如下描述:居合是一種能不被人殺,又可以不殺人,不用自責的坦途。因為拔刀再武士看來就意味著自己或者對方死亡,所以刀依然在刀鞘裡就表明不放棄最後一點和平解決問題的機會,所以才會有人將居合術稱為“劍術精髓”。

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▲日本劍術大師中山博道(1872-1958),注意他的納刀動作

同時居合術在日本也被稱為“動禪”,打坐參禪是佛家修身的重要手段講究的是一個靜字,居合術動作簡單,不需要複雜的資訊處理,需要反覆練習才能習得,有人有利於練習者在練習過程中悟出很多東西。從幕末到明治時代,日本很多著名人物被居合術所吸引,例如井伊直弼、山內容堂、板垣退助、福澤諭吉等。不過也正是由於動作簡單,所以練習者很容易自我滿足,其實他們只是機械的重複了一個習慣動作而已,精神上的東西和武術的精髓並沒有真正領悟。日本著名劍術大師中山博道就曾描述過這個問題。而由於沒有實戰要求,居合術在很多人那裡成了掙錢的工具,學藝不精也不耽誤掙錢,所以藝術表演的居合術和武術中的居合術往往被混於一談,這也未必是好事。

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▲學習居合術的人不少,學成的就不多了

日本的居合術流派很多,也有很多流派衰亡後沒有記錄,不過這些流派無外乎林崎系的,林崎外系和明治以來創立的流派。林崎系包括神夢想林崎流、田宮流、關口新心流、一宮流、神明夢想流、夢想神傳林崎流,這都是大流派,有得下面還有幾個甚至十幾個小流派,例如田宮流下面就有田宮神劍流、新田宮流、無樂流等,其他派系也一樣。林崎外系包括片山伯耆流、靜心流、影山流、貫心流、興神流、自剛天真流等,數量比林崎系還多。明治以來創立的包括警視流、孤刀影裡流、神刀流、戶山流、高山流等。需要說明的是,上述流派只是選了幾個,還有很多著名流派沒有寫,因為太多了。

都用日本刀的殺人術,居合術與劍道有何不同?座頭市:唯快不破!

▲介紹“古流居合(術)”的日本書籍

最後需要說明兩點,一點是居合(術)和居合道的問題,本來“居合道”和“劍術/劍道”一樣,是作為與“居合術”意義相同的詞語而創造的,但是在1956年全“日本居合道聯盟-刀法”、1969年“全日本劍道聯盟-居合”成立之後,居合道就一直被定義為以技術精度決定勝負的現代武道詞。在居合道中,加入居合道聯盟的“居合術”流派被稱為“古流”,基本上和上述指定的型別並行學習,受此影響,至今“居合術”和“居合道”的界限還很模糊。而且也有不加入任何居合道聯盟、把與居合道完全沒有關聯性的流派,也作為“居合術”流派的情況。第二點是拔刀道。拔刀道聽起來和居合術類似,但是居合術講究的是拔刀,試斬對於居合術來說並不重要,但是拔刀道卻是將試斬競技化的現代武道,兩者從理論上並不一樣,不過現代日本武術界將其結合也是一種趨勢。

參考資料:『本朝武芸小伝』、新田宮流『所存之巻』、無雙直伝英信流『居合根源之巻』、『居合相傳印可巻聞書』、『古今武芸得失論』、『新裝版 中山博道剣道口述集』

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