俗話——
“天空莫起屋,地空莫葬墳”
天,指事字(一說象形字,一說會意字)。最早見於甲骨文 ,像正面站著的“人”形,用方框突出了人的頭部。
義同“顛”(頭頂)。造字本義是人的頭頂,又表示人頭頂上方的無邊蒼穹,引申出天空、太空等義,與“地”字相對。
“空”的意思由空洞擴大為指天上,如天空、高空、晴空萬里,體現了天空摸不到、抓不住的虛無特點。
也指天和地之間的空間。如空中、空際。凡是在空中活動的都可以加上一個“空”字。如空運、空投等。
“天空”和“地空”,是指的日期
,是古代先輩根據“紫薇鬥星”推演出來的,以“天空、地空、截空、旬空”,為四大皆空,“空”也就是空空如也、落空的意思。
由於科學文明發展有限,古人對於一些如今認為再平常不過的自然現象,沒有一個合理的解釋,例如電閃、雷鳴等等。
古人將這些現象的原因,歸咎為“鬼神”,因此,古人比較迷信,與此同時,古人更加註重風水。
風水在民間的應用,主要體現在建築的風水格局上。
古人認為,這四個時間段都是很不好的,所以人們就建議在天空的這一天最好不要蓋房子,而在地空的這一天也不要葬墳,不然很容易落空。
從古至今,我們的老祖宗無論辦什麼大事,都喜歡算上一卦。
結婚要選一個黃道吉日,喪葬要選一個天時地利的時辰,就連出遠門都要選擇一個適宜出行的日子。
所以“天空不起屋,地空不葬墳”這句俗語也蘊含了很多老祖宗的規矩。
第一、天空莫起屋
這是有關風水的一句諺語。
風水是中華民族歷史悠久的一門玄術,也稱青烏術、青囊術,較為學術性的說法叫作堪輿。
風就是元氣和場能,水就是流動和變化。
風水本為相地之術,即臨場校察地理的方法,也叫地相、古稱堪輿術。
風水是一種研究環境與宇宙規律的哲學,人既然是自然的一部分,自然也是人的一部分,達到“天人合一”的境界。
比較完善的風水學問興起於戰國時代。
風水的核心思想是人與大自然的和諧,達到“天人合一”。
早期的風水主要關乎宮殿、住宅、村落、墓地的選址、座向、建設等方法及原則,為選擇合適的地方的一門玄學。
這裡的“天空”,是建房子前的選址上,古人認為,不要選擇過於偏僻的地方建房子。
建房子選擇在有人煙的地方,要有鄰居相伴,這樣彼此也相互有個照應。
第二、地空莫葬墳
這也是有關風水的一句諺語。何謂“風水”,從古至今給風水下定義者不計其數。
歷史上給風水最早下定義
的
為晉代的郭璞。
郭璞(276年-324年),字景純。河東郡聞喜縣(今山西聞喜)人 。
兩晉時期著名文學家、訓詁學家、風水學者,建平太守郭瑗之子。
郭璞自少博學多識,又隨河東郭公學習卜筮。永嘉之亂時,避亂南下,被宣城太守殷祐及王導徵辟為參軍。
晉元帝時拜著作佐郎,與王隱共撰《晉史》。
後為大將軍王敦記室參軍,以卜筮不吉勸阻王敦謀反而遇害。
王敦之亂平定後,追贈弘農太守。宋徽宗時追封聞喜伯 ,元順帝時加封靈應侯 。
郭璞是兩晉時代最
著名的方術士
,傳說他擅長預卜先知和諸多奇異的方術。
他好古文、奇字,精天文、歷算、卜筮,長於賦文,尤以“遊仙詩”名重當世。
在其名著《葬書》中有云:“葬者,乘生氣也,氣乘風則散,界水則止,古人聚之使不散,行之使有止,故謂之風水,風水之法,得水為上,藏風次之。”
可見風水之術也即相地之術,核心即是人們對居住或者埋葬環境進行的選擇和宇宙變化規律的處理,以達到趨吉避凶的目的。
風水學又有陽宅和陰宅之分。
古人認為,太過空曠的地方,並不是好的墳墓選擇,因為寓意便是“孤墳”。
墳墓而是要選擇有山有水,依山傍水的地方。
古人認為,對選址、選時是一件非常重要的事,選好時間,便是順應天時,選好位置,便是順應地利,天時地利人和,才能協調、和諧。