《三國演義》中的諸葛亮是妖孽正史中的諸葛亮才是真正的妖孽!

近代著名文學家魯迅先生在看了《三國演義》後說“與顯劉備之長厚近似偽,狀諸葛亮多智而近妖”,在魯迅先生看來,足智多謀、未卜先知、呼風喚雨的能力堪稱妖孽,而且如今很多人要說,如果沒有《三國演義》的神話,諸葛亮也不過是一個凡俗之輩而已,與歷史上其他頂尖存在相比,那是遠遠不足;但真的是這樣嗎?其實小說《三國演義》對諸葛亮在某種程度上來說,還有所弱化,正史中的諸葛亮,那才是真正的妖孽,現在來看看他究竟有多妖孽吧。

《三國演義》中的諸葛亮是妖孽正史中的諸葛亮才是真正的妖孽!

首先,諸葛亮的政治能力絲毫不遜於荀彧;諸葛亮入蜀之初便與法正、劉巴、李嚴、伊籍等人依據和增刪秦漢舊律,共同制訂了蜀國的法典《蜀科》。此外,他還親自起草了各種科條律令數十則,其內容包括了《八務》、《七戒》、《六恐》、《五懼》等條規。而且諸葛亮掌權後,在蜀漢上層創造了一個廉政奉公的政治氛圍,蜀國官員以諸葛亮為榜樣,為官節儉,力戒奢華,造就了整整一個廉政時代。

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其次,諸葛亮在經濟上的成就也頗高;諸葛亮在漢中休士勸農期間,利用了漢中的經濟條件,因地制宜地採取了一系列發展生產的得力措施,使北伐軍資基本上就地得到了解決,諸葛亮死後,蜀漢軍撤退,魏軍還在蜀營中“獲其圖書、糧谷甚眾”。這正說明了諸葛亮休士勸農,實行軍屯耕戰的效果。

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而諸葛亮在軍事上的成就則更高,完全不是現在人所說的“諸葛亮不通軍事”;陳壽在《三國志·蜀志·諸葛亮傳》中就曾提到,諸葛亮“治戎為長”。諸葛亮也曾在《論薦劉巴》一文中親言:“運籌策於帷幄之中,吾不如子初遠矣!若提鼓,會軍門,使百姓喜勇,當與人議之耳。”可見,諸葛亮治軍有方。

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用兵南中、北伐曹魏,都是諸葛亮親自擔任主帥,而且諸葛亮作為軍事家在歷代兵家也得到了較高的認可。司馬懿在諸葛亮死後,看到諸葛亮的營壘,稱讚其為“天下奇才”。唐太宗與李靖在《唐太宗李衛公問對》中多次提到諸葛亮的治軍之法與八陣圖,給予了極高的評價,並且表明陳壽在《三國志》中對諸葛亮的評價是“史官鮮克知兵,不能紀其實跡焉”。

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諸葛亮在文學上的成就就不用多說了,《前出師表》、《後出師表》、《誡子書》等充分展現了諸葛亮在文學上的造詣。在書法上,諸葛亮也是頗有功底,能寫多種字型,篆書、八分、草書都寫得很出色。宋徽宗宣和內府的《宣和書譜》卷13記載:諸葛亮“善畫,亦喜作草字,雖不以書稱,世得其遺蹟,必珍玩之”。又說:“今御府所藏草書一:《遠涉帖》。”宋徽宗在書法上的成就是極高的,但都對諸葛亮的書法尤為喜愛,可見一斑。

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之後,諸葛亮的畫也是精品,唐朝張彥遠在《歷代名畫記》中寫道:“諸葛武侯父子皆長於畫。”張彥遠還在其《論畫》一書中,記載了當時繪畫收藏與銷售的情況。他說:“今分為三古以定貴賤,以漢、魏三國為上古,則趙岐、劉褻、蔡邕、張衡、曹髦、楊修、桓範、徐邈、曹不興、諸葛亮之流是也。”

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此外,諸葛亮還精通音律,喜歡操琴吟唱。陳壽《三國志·諸葛亮傳》記載:“玄卒,亮躬耕隴畝,好為梁父吟。”習鑿齒《襄陽耆舊記》:“襄陽有孔明故宅……宅西面山臨水,孔明常登之,鼓瑟為《梁父吟》,因名此山為樂山。”當然還有臥龍吟,真是千古絕唱,《中興書目》記載:“《琴經》一卷,諸葛亮撰述制琴之始及七絃之音,十三徽取象之意。”

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關鍵是諸葛亮還是個發明家,曾發明木牛流馬、孔明燈等,並改造連弩,叫做諸葛連弩,可一弩十矢俱發。如此一個全能型人物,能說不妖孽嗎?也難怪在歷史上,諸葛亮的地位如此高,按照正史上來說的話,《三國演義》中的諸葛亮還算是被弱化了,所謂呼風喚雨,其實不過是當時兵家的必備技能,所謂觀天時識地利,只不過諸葛亮修為更高而已;而所謂的神機妙算,也算是謀士的必備技能,根據種種線索來推演事情接下來發展,這又有什麼神奇的呢?

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