神醫華佗不是中國人,是印度人陳寅恪一針見血,還拿出3條證據

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西方醫學十分發達的今天,中醫雖然沒落了,但也有其價值所在之處。我國古代便出現了很多神醫,如扁鵲、張仲景、華佗等人。華佗是東漢末年的大夫,他出生於公元145年,一直被認為是地地道道的中國人,然而有一個清華教授卻認為他是印度人,他說的是真的嗎?

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因為麻沸散能有效緩解手術時的疼痛,研究出它的華佗也一直被稱為外科鼻祖。而事實上,除了麻沸散,華佗也有很多高光時刻,這些事蹟流傳下來後,華佗便被當作了神醫的化身,如果有人在醫學上成就很高,便會被冠以“華佗轉世”這樣榮譽性稱號。

有一天,華佗遇到了兩個軍官,他們的症狀一模一樣,都是身子發熱,頭痛欲裂,但是華佗竟然給他們開了不一樣的藥方,兩人疑惑不解,但是還是按藥方煎藥吃了,服藥後兩人果然大好。原來,這兩個軍官雖然症狀一樣,但是實際上大有乾坤。一個是表面發熱,只要出了汗就可以好了。而另一個人卻有內熱,需要排洩才能治好。

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華佗因為治好了很多奇難雜症而受人景仰,但是到了民國期間,竟然有人說華佗不是中國人,而是印度人,這個人就是著名的國學大師陳寅恪。陳寅恪出生於1890年,對中國的歷史、語言和古典文學等研究得非常透徹,1926年,年僅36歲的他在清華任教,而後又去往西南聯大、香港大學等多所大學任教,被人稱為前輩史學四大家。

醉心於歷史研究的陳寅恪對華佗也進行了一番考證,透過史料的分析,他提出了華佗是印度人這一觀點,當然他也舉了很多例子來佐證自己的觀點。

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首先,他認為華佗所制麻沸散並非華佗原創,早在古印度便有書籍記載了讓患者服下後能失去知覺的法子。古印度也有很多與醫學相關的神話傳說,而這些傳說中有很多事蹟和華佗身上發生的一致。除此之外,古印度語言的“藥羅漢”和中文讀法的“華佗”發音接近。

而華佗身上曾經發生過這樣一件事。當時廣陵有個深受百姓愛戴的太守名叫陳登,有段時間他整日面紅耳赤,心情也不太好。華佗為他來診斷時,看過他的樣子,便叫人拿來十幾個臉盆,給他開了藥後,陳登吐出了十幾盆的紅色蟲子,由此得以好轉。而古印度的書籍上竟然也記載了與之非常相似的事情,這些證據給華佗印度說提供了支撐。

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那究竟華佗是不是印度人呢?事實上,很多史書都是有所美化的,一是加灌了創作者自己的好惡,像陳壽就因祖上和曹操有仇,而對曹操有所貶低。其次,史學家雖然會對當時的實際有所考量,但是很多歷史傳說都只屬於傳說,並不真實,史學家們也會把它們當記下來,比如說劉邦是由他的母親和神龍交合而生。因而在華佗身上發生的事情很有可能本就是印度故事流傳到中國,才被後人安在華佗身上。

若是華佗的來源不祥,他來自印度倒還有幾分可信。但史書明確記載了華佗的來歷,即他是沛國譙人。而在古代,其他國家的人來到中國,外貌會受人關注,尤其是印度人和中國人長相有所區別,一代神醫若真是印度人的話,史書上勢必會對他的外貌有所描述。

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陳寅恪提出的這一觀點有不能自洽之處,不論他身上發生的事蹟是否全部真實,我們都能肯定這位醫學大家是土生土長的中國人。

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