造反如何洗白朱棣大量篡改史書,之後的皇帝都說這辦法好!

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明清以前的史學有極其重要的地位,所謂史筆如鐵、史筆如刀、留取丹心照汗青,甚至連統治者自己都不能輕易檢視自己的言行記錄。一般來說,史官透過文字記錄當朝人物言行,好讓後代透過史料品評當時。史料、史書得到了它的價值,因此統治者都重視史官、史料和史書。統治者為了讓自己的面子好看,讓後代別罵自己,特別注重己身,所以史學才被賦予了監督皇權的意義。但朱棣靖難之後,開啟了大規模修史活動,史學監督皇權的作用消失了,史學作用的消失也是明清皇權氾濫的原因之一。

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一、明清以前史學地位崇高

中國人注重修史,先秦時期,就有“左史記言,右史記事”之說,這種史官跟隨在國君身側,隨時記錄國君言行。此時史官所記錄的文字是神聖的,最著名的故事就是“崔杼弒其君”。春秋時期,齊國的大臣崔杼殺了齊國國君,齊國的史官就當著崔杼的面寫下了“崔杼弒其君”,崔杼讓史官改寫,史官堅持不改,最後被崔杼所殺。當時實行世卿世祿制,職位都是世襲的,所以史官的弟弟就繼承了他的職位,但弟弟仍舊在史書上寫下了“崔杼弒其君”,崔杼又讓改寫,弟弟同樣堅持不改而被崔杼所殺。弟弟的弟弟又繼承了史官職位,繼續寫“崔杼弒其君”,崔杼知道再殺下去也沒用,就停止了殺戮,放任史官如實記錄下他這段黑歷史。這是最早體現史書神聖性的故事。崔杼是當時齊國的權臣,可謂齊國第一人,但以他的權勢都無法改變史官的記錄,這就看出先秦史書的神聖性。

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在明清以前,雖不排除史官會有春秋筆法對事情進行隱晦掩蓋的做法,也曾有過皇權干涉修史的事情,但想要大規模篡改歷史、編寫故事,還真不容易辦到,直到朱棣繼位,史學徹底被納入皇權之下,編寫歷史也就成了明清的慣例。

二、朱棣改史

1399年朱棣造反,1402年正式登基為帝,為了證明自己造反奪權的合法性,朱棣要求官方大規模地銷燬、篡改、隱藏、編寫洪武和建文朝的歷史。近代章炳麟就痛心疾首地說:“史之失官,莫如書明建文事。”明清史專家孟森也說:“建文一朝之政治,其真實記載,已為永樂時毀滅無疑。”足見朱棣改史規模之大。

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朱棣究竟改了哪些書、哪些內容,其目的何在?

第一,為了標榜正統而篡改的書首當《明太祖實錄》、《太宗(朱棣)實錄》。“實錄”本該是王朝時期最具權威的史書,是後一個皇帝給前一個皇帝一朝的事蹟進行編寫,因為時間近,所以史料多,可信度高。《明太祖實錄》開始編寫於建文元年,1401年完成,但1402年朱棣就攻入南京。建文版的《太祖實錄》已不可見,那裡面到底記載了什麼內容呢?史學家們推測,建文版《太祖實錄》應是記載了明太祖傳位於建文的正統。建文一直是朱元璋看好的接班人,所以從事蹟上看,書中應記載太祖晚年如何培養建文,建文如何殫精竭慮、為國為民。但若如此記載,朱棣靖難就是板上釘釘的造反。

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於是,在1402年10月,朱棣下令重修《太祖實錄》,由解縉主筆。1403年,朱棣版《太祖實錄》出版,核心內容就是抹黑建文,標榜朱棣造反的合法性。但1410年發生瞭解縉之獄,解縉被捕,朱棣因此懷疑解縉修的《太祖實錄》也潛藏著反動思想,所以進行了再修,至1418年朱棣再版的《太祖實錄》正式出版,這就是今天所見的《太祖實錄》。

因為《太祖實錄》經過三次編寫,所以後代史學家對此都頗有微詞,明代的張岱說“(《太祖實錄)》)事皆篡改,罪在重修”,《明通鑑》的作者夏燮說朱棣篡史“藉以文其篡逆之名也”。

而《太宗實錄》則編寫於宣德時期,作為靖難的直接受益人,宣德帝繼承朱棣編書的原則,繼續抹黑建文,並放大永樂的功績。

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宣德帝朱瞻基

第二,為了根正苗紅的身份而篡改的“身份證”。明代宗人府設有皇家“玉牒”,類似於皇家身份證,“書(宗室)子女適庶名封生卒婚嫁諡葬”,每當皇家有子降生,就會去宗人府登記玉牒。玉牒記載了該皇子的家室、出身,其脈絡一清二楚,目的就是防止皇家宗室氾濫,有人濫竽充數。今天所見明代最早的玉牒就是永樂修的《天潢玉牒》。《天潢玉牒》記載朱棣為“高後所出”,高後就是朱元璋的正妻馬皇后。但今天史學界已經達成共識,朱棣實際是碽妃所生,馬皇后所養。所以,朱棣修的《天潢玉牒》就對朱棣的身份進行了篡改。因為明太祖的《祖訓》規定:“朝廷無皇子,可兄終弟及,須立嫡母所生者。……若立庶子,朝廷即斬。”為此朱棣必須找馬皇后當媽。

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第三,為了穩定統治而編寫的故事。編寫故事在史學書寫中是大忌,但朱棣及其後代還真就編寫了一本故事書《奉天靖難記》。此書編寫於永樂朝,完全站在朱棣的角度上記錄了靖難之役。該《記》和《太宗實錄》的一至九卷(被稱為《奉天靖難事蹟》)內容極其相似,所以史學家推測《太宗實錄》的一至九卷就是按照《奉天靖難記》寫的。二書記載著朱元璋晚年曾三次想要立朱棣為太子的情節,還說朱元璋是“驟死”,字裡行間透露著朱允炆殺祖父篡位的意思。

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二書嚴重醜化了舊太子朱標和建文帝,說朱元璋對朱標、朱允炆父子一直都不滿意,“(朱標)多失道,太祖嘗督過之,(朱標)退輒有怨言”,建文當皇帝后更是“失德”。而朱棣當燕王時不僅仁孝,還文武雙全,深得太祖信任。二書將朱允炆和方孝孺描寫成了昏君饞臣的嘴臉。透過對比,不僅標榜了靖難是類似於周公代政之義舉,而且燕王登基也是正統合法。所以明史專家王崇武評價二書“醜詆失實”。

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三、大規模改史的消極影響

史學在古代一直是神聖的,但朱棣大規模改史的成功開啟了後世帝王、當權者以改史貶斥對手、抬高自己的惡習。比如:

《英宗實錄》就盡力貶斥代宗,將挽救大明危亡的代宗踢出皇帝之列,並肆意詆譭。

武宗時大學士焦芳編寫《孝宗實錄》,竭力醜化孝宗時的政敵劉健、謝遷。

《光宗實錄》更是成了閹黨和東林黨互相攻擊的武器。

清代改史更是肆無忌憚,《清太祖實錄》、《清太宗實錄》將努爾哈赤造反改寫成了無隸屬關係的平等國家的攻伐。

《清聖祖實錄》、《清世宗實錄》將雍正的功勞無限放大,將雍正的兄弟們無限醜化,其改寫思路一如《明太祖實錄》、《明太宗實錄》的編寫。孟森評價清代改史“如日用飲食之恆事,為亙古所未聞者”,但清代改史能成功的濫觴就是朱棣。

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《甄嬛傳》中的雍正

文史君說

明清皇權氾濫,這中間雖然有體制改動的因素,但也有當權者畏懼之心消除的原因。明清以前,史筆如鐵,皇皇史冊威脅著皇帝、當權者,提醒著他們小心做事,否則將成為後世的笑話,所以史學有神聖性,對皇權有一定的制約作用,但朱棣開啟了大規模改史活動,使得史學神聖性消失並徹底淪為皇權附庸,皇帝警惕之心消除,遂敢肆無忌憚。

參考文獻

王崇武:《奉天靖難記注》,商務印書館1948年。

楊永康:《<天潢玉牒>考論》,《學術研究》2013年第1期。

郭培貴:《建文朝有實錄嗎》,《殷都學刊》2000年第4期。

孟森:《讀清實錄商榷》,《明清史論著集刊》中華書局2006年。

(作者:浩然文史·紫橘)

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