陝西挖出西周青銅器,刻有4行銘文,專家:千年史學紛爭有結果了

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其實,民間之所以對“西周滅商”非常熟悉,大多得益於《封神演義》等民間文學,而在正史上,關於這段歷史的記載並不多。

因為時間太過久遠,而能記載西周滅商的權威史料也非常有限,甚至在諸多史料中,記載的日期都不一樣。例如,《史記》中記載:

周武王於是遂率諸侯伐紂。紂亦發兵距之牧野。甲子日,紂兵敗。紂走入,登鹿臺,衣其寶玉衣,赴火而死。

陝西挖出西周青銅器,刻有4行銘文,專家:千年史學紛爭有結果了

這裡所說的“牧野之戰”便是西周滅商的最後一戰,也是最關鍵的一戰。周武王糾集八百諸侯,合計領兵4。5萬人攻打殷商,當時商紂王的軍隊大多派去征討東夷了,朝中空虛。紂王不得不派70萬奴隸臨時組建的軍隊在牧野迎戰周武王,雙方交戰時,商朝的70萬由奴隸組建的大軍突然倒戈,幫周武王反攻朝歌,最終“戰一日而破紂之國”,一天之內,商朝完敗,紂王見大勢已去,穿戴整齊,自焚而死。改朝換代,在“甲子日”這一天內完成。

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需要說明的是,司馬遷所在的時期,距離西周開國約900年,因此,司馬遷所記載這場大戰的具體日期僅僅是某個“甲子日”,而沒有“何年何月”的介紹。

其實,包括《淮南子》《左傳》等十多部史料中,也都有關於“西周滅商”的少量記載,但日期不同,有人統計,對於“牧野之戰”的具體日期,史學上竟然有近20個版本。這些版本中,《史記》《國語》等大多數的記載都和“甲子”有關,甲子日每60天一次,具體是哪個甲子日,千百年來,史學上爭議不斷。

陝西挖出西周青銅器,刻有4行銘文,專家:千年史學紛爭有結果了

新中國成立後,考古學家對西周初年的文物進行碳14檢測,確定了武王伐紂的發生在公元前1020年-公元前1050之間(因為碳14測年不能精確到具體年份,一般有正負40年的誤差範圍,根據測定文物不同,有時候誤差範圍能縮小到30年之內),儘管不能精確,但這個結論還是很有歷史意義的,因此被寫入《中國夏商周斷代工程》。

最終,因為一尊青銅器的出口,徹底揭開了答案。

陝西挖出西周青銅器,刻有4行銘文,專家:千年史學紛爭有結果了

1976年,考古學家在陝西省臨潼縣零口鎮挖掘出了一尊奇怪的青銅器,此青銅器高28釐米,口徑22釐米,重約16斤,青銅器兩側雙耳下垂,下方呈方形,周身刻有複雜的饕餮紋。專家透過分析,證實這種青銅器的名字叫簋(讀作guǐ),是一種祭祀時盛放糧食的器皿,一般和鼎配合使用。

最讓大家驚喜的是,此簋的底部刻有4行銘文,共33個字,根據著名歷史學家、考古專家

張政烺

先生對這33個銘文的翻譯,其全文曰:

武王徵商,唯甲子朝,歲鼎,克昏夙有商,辛未,王在闌師,賜有事利金,用作檀公寶尊彝。

陝西挖出西周青銅器,刻有4行銘文,專家:千年史學紛爭有結果了

銘文竟然記錄了武王伐紂的事情,讓很多歷史學者喜不自勝。在這裡,有兩個關鍵資訊:

第一,“甲子朝”,意味著,武王伐紂確實發生在“甲子日”,說明《史記》《國語》等記載是正確的。

第二,“歲鼎”,最初人們認為,應該是指“一年中的大事”。後來,有人認為,“歲鼎”的意思是甲子日的早晨,歲星(木星)正出現在當空。其實,在《國語·周語》中也有類似的解說,《國語》曰:

昔武王伐殷,歲在鶉火,月在天駟,日在析木之津,辰在斗柄,星在天黿。

這裡的“歲”,也是指木星。也就是說,武王伐紂那天早晨,木星存在“正當空”的特殊天象。

陝西挖出西周青銅器,刻有4行銘文,專家:千年史學紛爭有結果了

於是,這就給《夏商周斷代工程》提供了一個方向。於是,專家們把公元前1020年-公元前1050之間的所有“甲子日”木星所在的位置都計算出來,得出結論,甲子日的早晨木星在正當空的日子,發生在公元前1046年1月20日。因為牧野之戰是在一天之內見勝敗的,所以,商朝滅亡、周朝建立的時間就發生在公元前1046年1月20日。

因為此簋是西周初年的青銅器,又記載著如此重要的資訊,因此,考古學家給它命名為“西周利簋”或“武王徵商簋”。

陝西挖出西周青銅器,刻有4行銘文,專家:千年史學紛爭有結果了

西周利簋底部所記載的4行33字銘文的發現,對於中國歷史來說意義重大,它提供的資訊,給了後人準確分析出“西周滅商”具體日期的方向和證據。因此,有歷史專家稱:

西周利簋的出現,揭開了武王伐紂的具體日期,千年史學紛爭終於有結果了!

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西周利簋被列入中國檔案文獻遺產記錄,2002年,被列為首批禁止出國展覽的文物,和後母戊鼎、曾侯乙編鐘等同等級別。

其實,和其他文物不同的是,西周利簋不僅僅是精美的歷史文物,它還是歷史文字的記錄者。它證實了武王伐紂的時間,證實了《史記》《國語》等歷史文獻的真實性。當然,中華民族的古老文明,不能全部依靠文物來證實,更需要一代代後來者用實際行動來發揚光大。

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