《山海經》被稱為“古之巫書”,有人說是外國人寫的,這可能嗎?

《山海經》是我國第一部彙集山川、物產、風俗、民情的大型地理著作,同時也是我國古代第一部神話傳說的完整總括。其風格獨特,包羅永珍,是研究我國上古時期文化的重要史料。同時,由於年代久遠,《山海經》也籠罩著一層神秘的色彩,魯迅先生稱之為“古之巫書”。

《山海經》被稱為“古之巫書”,有人說是外國人寫的,這可能嗎?

就是這麼人盡皆知的著作,關於它的作者是誰的這個問題,卻成了學術界中千年未解的懸案之一。

早在西漢,著名史學家劉歆就提出了《山海經》的作者是大禹和伯益。他在《山海經表》中說道,“已定《山海經》者,出於唐虞之際……禹別九州,任上作貢,而益等類物善惡,著《山海經》。”意思就是大禹和伯益創作了《山海經》這本書。

到了東漢,著名學者王充在《論衡》裡提到,“禹主行水,益主記異物,海外山表,無所不至,以所記聞作《山海經》。連司馬遷也認為《山海經》的作者是大禹和伯益。從此以後相當長一段時間,這種說法都被認為是正確無疑的。

《山海經》被稱為“古之巫書”,有人說是外國人寫的,這可能嗎?

這就奇怪了,大禹和伯益,這兩位是距今4000餘年,即公元前21世紀的人物。《山海經》中記載的內容有發生在春秋,戰國的,也就是說是書中記錄有發生在大禹和伯益以後的史實,這又怎麼可能呢?

宋代著名大儒朱熹看到了矛盾指出,為了解決上面這個疑問,他提出了一個令人驚奇的看法。他認為,《山海經》是根據屈原的《天問》而作,因為中國古代的神話主要就集中於《楚辭》的《天問》一篇。這個觀點也得到了不少學者的佐證並不斷髮展,學界最終認定了《山海經》作於戰國,成於西漢,經過幾代人的創作和修改,是一部集體合作的著作。

《山海經》被稱為“古之巫書”,有人說是外國人寫的,這可能嗎?

關於這個問題,要是就此打住,那還多少有些靠譜,但近年來,但隨著研究在世界範圍內的深入,印度人、古巴比倫人,甚至是美洲人和希臘人都成為《山海經》作者的可能人選。如此“百家爭鳴”的情景不禁讓人啞然失笑,同時另一方面毫不誇張的說明了《山海經》這本神奇的讀物對整個世界的影響和它的重要地位。

《山海經》被稱為“古之巫書”,有人說是外國人寫的,這可能嗎?

《山海經》最重要的價值也許在於它儲存了大量神話傳說,這些神話傳說除了我們大家都很熟悉的如夸父逐日、精衛填海、羿射九日、鯀禹治水、共工怒觸不周山等之外,還有許多是人們不大熟悉的。《山海經》中大量存在的這些神話傳說,是今天我們研究原始宗教的難得材料。在《山海經》的神話中,不僅可以看到巫師的活動,也可以看到古代民族的信仰、崇拜等。在《山海經》中,存在著大量的神奇動物的記載,這些動物主要是鳥、獸、龍、蛇之類,它們往往具有神奇的力量。這些動物很可能就是古人的圖騰崇拜。

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