苗族人的另類:沙漢子的另類,苗族人的苗族的苗族

在外人眼裡,自豪地稱自己為血統“最正宗的苗族”的岜沙漢子,多少有些難以言表的另類———梳著用鐮刀剃成的怪異髮式,一米多長的老式火槍不離身,穿著如塑膠薄膜般泛著紫光的藍靛麻布衣服,打扮極富象徵意味。

世界上災難深重而又頑強彪悍的民族中,猶太族和中國苗族的歷史都是由戰爭和遷徙寫成的,如今,遍佈全球的猶太人已然是世界公民,而苗族依然在黔東南的深山裡延續著對祖先傳統的堅守,《苗族古歌》唱道:“奶奶離東方,隊伍長又長……跋山又涉水,遷徙來西方……”從衣著、禁忌、信仰、農耕、生產、愛情……山地民族有著自己的生存方式和精神倚賴,他們別無選擇,自從祖先來到這裡,他們的文化歸宿也在此紮根、繁衍,生生不息。

一件絕對嚴肅而莊重的事情

岜沙的一個明顯符號是“戶棍”,這是在中國所能見到的最古老的男性發式,也是岜沙男人除了火槍以外最重要的標誌。所謂“戶棍”,就是剃掉男性頭部四周大部分的頭髮,僅留下頭頂中部的頭髮並盤發為髻。岜沙男人成年之後,將終身保持這種據說是蚩尤老祖宗時代傳下來的傳統髮式。對於岜沙的男孩來說,洗頭、梳頭、剪髮都是絕對嚴肅而莊重的事情,在他們十六歲接受接受一次名為“達給”古老成人禮時,寨裡的精神領袖———巫師,要用鐮刀,這或許聽上去有些令人匪夷所思的工具將他們從小留起的一頭長髮剃去,僅僅保留中央的一撮。據說如果外人要理這樣的髮式需要20元人民幣,但相信除了岜沙人,沒有人會願意將自己的腦袋當麥地。

岜沙人認為樹是祖先的靈魂,這些靈魂是需要被敬畏的。每一個岜沙人的出生和死亡都是祖先的靈魂在現實世界和遠古世界之間的互換,是靈魂和肉體在不同時空的交替。岜沙孩子出生後,父母會為他種下一棵樹,這棵樹將伴隨著孩子成長。如果這棵樹被風颳倒或是被人砍掉,他們會認為這是非常不吉利的預兆。當一個人死去,就砍下代表他的那棵樹,為他搭建起回到遠古祖先那個世界的橋樑,同時在死者的墓地上栽

種上另外一棵樹,以示生命以另一種形式重新開始。

執著的樹木崇拜使岜沙人認為,頭頂的頭髮就相當於樹頂的樹葉,樹頂的葉子如果全部落光,也就表示樹要死亡了。因此,頭頂的髮髻必須終生保留,不得損傷。完成一整套莊重的儀式之後,這留下的一撮長髮將被梳成高高的髮髻,終身不得改變。這種頗有秦漢時期風格的“戶棍”的髮式顯示的是一種含蓄的雄性崇拜。

“岜沙人的槍是摘不下來的”

岜沙人深信自己是四十多個世紀前與漢族祖先黃帝爭奪中原大地統治權的古代苗族、瑤族部落聯盟的酋長———蚩尤大帝的後裔。他們自豪地稱自己為血統“最正宗的苗族”,並認為自己的祖先是蚩尤的第三個兒子。當年蚩尤被黃帝打敗,率領自己的部落向西南偏遠山地遷移,岜沙人的祖先就是大遷徙的先頭部隊九黎部落的一支。經久的戰爭和遷徙使得這一支苗人對武器有著特別的渴望,他們要應對強大的華夏部落的進攻,要抵禦大遷徙中遇到的猛獸,要給部落中的婦女和兒童獲取動物蛋白……這就是為什麼時至今日,岜沙村的男人依舊對火槍有著圖騰般的崇拜。

十六歲,對一個岜沙男子來說是非常重要的時間,這不僅因為在這個時候他們要接受“達給”成人禮,更重要的是,他們可以背槍了,他們的父親會親手為他們準備好禮物———火槍,一個槍手的身份對於岜沙男人來說才意味著真正成年,可以吹芒筒、可以跳花坡、可以遊方……岜沙男人的槍其實是一種老式的,射程只有二十多米的簡易火藥槍。在岜沙,如果能擁有祖父甚至太祖父留下來的老槍,是非常值得炫耀和自豪的事情,那是一種流淌在血液裡的尚武情節,有槍在,就有勇氣和力量。事實上,1949年以後,岜沙男人是被官方允許合法保留持槍傳統的惟一一支少數民族部落,槍圖騰對於現在的岜沙漢子來說早已不是狩獵

或防身這麼簡單的存在意義了。“一枝獵槍一條狗,一枝扛子朝山走。”岜沙村老支書易篤培說“岜沙人的槍是摘不下來的”。直到今天,岜沙的男人們下田、看牛或上山拾柴,甚至上茅房都是依然槍不離身。

其實,岜沙村的林子裡早已沒有什麼動物可以獵取了,更多的時候,火槍的作用如同禮炮,用來歡迎來寨子參觀的遊客。村民滾元亮是岜沙村的名人,確切的說,他和岜沙村都是被相機制造出來的“名人”,他的影像頻繁地出現在各種媒體上,幾乎成為了岜沙村的形象代言人。身高不過1米五的滾元亮目前的身份是村裡的火槍表演隊隊長,也是最年輕的寨老。按照族裡大寨老的“演義”,“滾元亮是岜沙先祖姜央的衛士轉世,而岜沙男人的槍就是比照姜央的身高製作的,所以滾元亮長到1米五就再也長不上去嘞”。

岜沙村將接受一場“戰爭”

就在我們來到寨子的那天,他正帶領著他的兄弟們在村口的蘆笙坪廣場上為五一長假期間來村宅遊玩的客人表演“槍手舞”,狹小的村道停滿了各地牌照的汽車,不倫不類的音樂在破舊且經常卡殼的錄音機裡瀰漫開來,槍手們賣力地舞蹈贏得了不少掌聲。他們被遊客到處拉著合影,而岜沙人原本不願意讓外人拍照,怕把他們魂魄收進機器裡被帶走。考慮到遊客的安全,原本朝天鳴槍的禮儀也被更換成了空槍扣扳機,“意思到了就好了嘛”,火槍隊的隊員靦腆地解釋。寨子裡多了農家旅社和農家飯店,也出現了常規旅遊景點經常可以看見的小商店,出售著製作低劣的各種紀念品。古老的岜沙村不可避免地將接受一場“戰爭”,一場自苗族大遷徙以來的,沒有硝煙和刀箭的戰爭,像化石一樣不可再生的原生文化和傳統,將不可避免地遭遇外來文明和價值觀的衝擊,他們被時代推上了一次精神和文化的遷徙之路。於此,我們可能無權評論什麼,畢竟相機裡的奇風異俗對於原住民來說也意味著沉甸甸的生活艱辛。

以前,岜沙女人的地位很低,大多沒有文化,甚至沒有自己的名字,她們甚至沒辦法自己收信件,留下的都是丈夫的名字。村子開發旅遊後,很多女人出去打工,回來後,牛仔褲代替了傳統的刺繡裙。滾元亮家的一面牆上貼的都是他的照片。他有著“非常岜沙”的外形,他去過黔東南州的首府凱里,去過首都北京,在岜沙,算是見過世面的能耐人,他把在天安門廣場上的留影貼在屋裡最顯眼的位置。多數時間,他要帶領著村裡的二十多個姑娘小夥,在蘆笙坪上為遊客表演拜樹、“剃頭”、吹蘆笙、“火槍舞”……岜沙這座曾經封閉在大山深處的苗族部落必將面臨著改變,當一年一度的蘆笙節變成一天數次,當火槍不再需要火藥觸發,當傳統成為經濟的籌碼,當世代傳承的古老文化依靠純粹而麻木的表演維繫時,古老的岜沙還有多少神秘可以待價而沽?

出行攻略

1、岜沙苗寨位於貴州黔東南自治州從江縣城南6公里處,可從黔東南州首府凱里坐班車前往,到從江縣城後,攔中巴或小三輪前往。

2、岜沙苗寨有簡易的農家旅社,但仍建議自帶睡袋或回縣城住宿。

3、岜沙苗寨的酸湯魚和白切雞都很有特點,因為沒有醬油,蘸白切雞的調料是用半熟的雞血和蔥製成,很是鮮美。

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