途經浦江,詳解鄭氏九座牌坊,感悟什麼叫"一門尚義,九世同居"

在金華浦江縣,有個被譽為中國儒家“家族文化”典範的“江南第一家”,以其“一門尚義,九世同居”的門風聞名於世。所以在這個陰雨綿綿的冬天,我仍然慕名而來。或許也是因為天氣的原因,遊人不多,整個古鎮顯得格外安靜。

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如果從正大門走,老遠就會被一列建築吸引,這就是“江南第一家”最具代表性的“牌坊群”了。九座牌坊相隔不遠,依次矗立在古鎮前,這樣的規模似乎在國內都不多見。

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九座牌坊暗含鄭氏義門九世同居之意,分別寫著“江南第一家”、“孝義門”、“三朝旌表”、“有序”、“恩德”、“麟鳳”、“取義成仁”、“禮部尚書”、“九世同居”,每個牌坊都有自己的故事,向我們展示著鄭氏九世同居的深遠文化內涵與歷史資訊。

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牌坊群的第一坊“江南第一家”:位於路邊的廣場上,廣場周邊環境舒適開闊,相信平時不會缺少到這裡嬉戲的孩子和跳廣場舞的大媽們。“江南第一家”是明朝開國皇帝朱元璋所賜。鄭氏家族從南宋開始同居,到明初已經幾百年沒有分家,幾千人同財共食,和睦相處。當時,鄭氏義門的孝義聞名天下,為了表彰義門代代相傳的孝義家風,朱元璋在洪武18年(公元1385年)親賜“江南第一家”予以旌表。

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牌坊群的第二坊“孝義門”:因為鄭宅原叫仁義裡,後來鄭氏家族的孝義家風被歷朝所推崇,許多感人的孝義事蹟也常被鄉民傳頌,又經常被朝廷表彰,就改成了孝義門。最後連村名也叫作孝義門了,然後我也聯想到如今的“鄭宅鎮”,相信也有這樣的原因吧。

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牌坊群的第三坊“三朝旌表”:跟前面兩座有一定的關聯,因為鄭氏義門從南宋開始不論風雲如何變幻,不論是戰爭亂世還是太平盛世,他們總是始終如一,家族的日子還是過得有條不紊。不論誰當權,他們都按照自己的規則,治理好家族事務,處理好跟鄰里關係。不管在什麼條件下都起著忠節義孝的表率作用,所以在宋元明三朝都受到朝廷的旌表。

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牌坊群的第四坊“有序”:因為鄭氏義門把“有序”和“師儉”當作了治家的兩大支柱。“有序則不亂,不亂則安。”鄭氏義門數百年同居共食,沒有序肯定要亂的。鄭氏義祠堂專門設立了一個有序堂,制定了168條家規,天天用相關內容來教育子孫。所以使得鄭氏義門有了一整套行之有效的家庭秩序,正是這些嚴格的秩序引領了鄭氏義門一代一代走出了輝煌。

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牌坊群的第五坊“恩德”:我們中華民族向來具有優良的“感恩”傳統,而在江南第一家,尤其顯著。“誰言寸草心,報得三春暉”,“滴水之恩,當湧泉相報”,鄭家人也一直遵循著“厚德感恩,擇善而行”的祖訓。

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牌坊群的第六坊“麟鳳”:古人有云“麟鳳龜龍”,釋義為:四種古人認為有神靈的動物,象徵吉兆。比喻稀有珍貴的東西。也比喻品格高尚、受人敬仰的人。粗粗回憶,好像在鄭氏宗祠裡,也有相關的牌匾,只是走馬觀花,現在已經忘記其確切的出處。

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牌坊群的第七坊“取義成仁”:它的故事最為當地人津津樂道:相傳在宋朝,鄭氏有鄭德珪和鄭德璋兩兄弟。弟弟鄭德璋是武官,性格豪爽、剛正不阿,難免得罪勢利小人,終於被汙陷判了死罪,要被押到到揚州問斬。哥哥鄭德珪當年是龍游縣丞,得知此事,趕緊收拾行裝往揚州趕,準備代弟弟去死。弟弟鄭德璋到達揚州時,發現哥哥已經冤死在獄中,非常傷心。負骨歸葬後,弟弟鄭德璋為哥哥整整守墓3年。

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哥哥鄭德珪過世時才41歲,正值壯年。他拋開一切用自己的生命換來弟弟的生命,體現了兄弟之間的“義”。弟弟鄭德璋從此以後下決心要治好這個家。他給家族辦了兩件大事:一是建立了鄉親鄰里之間的聯防武裝,確保了人們生活安定;二是為教育下一代,開辦了學校———東明精舍。之所以他們最讓民眾推崇,除了自身的表率,作福鄉里也是其因吧。

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牌坊群的第八坊“禮部尚書”,背面書“大宗伯”:鄭氏義門在宋元明三朝的三百多年裡,子孫滿堂,共出仕官員173人,而職位最高的就是禮部尚書鄭沂。鄭沂生於元代至元四年(1338年),是鄭氏義門同居八世祖。

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牌坊群的第九坊“九世同居”:如果仔細觀察,可以看到牌坊上面的九獅圖,其寓意正是“九世同居”。在造型上,既有蒼勁威武的雄獅,也有慈祥可親的雌獅,還有生龍活虎的幼獅,呈現出九世同居的和樂氛圍。

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有趣的是九座牌坊雖然建築風格有些相似,建築材料卻各不相同,有磚木混合結構的,有木結構的,有石雕的,有磚雕砌的,大概和它們的來歷也有關係。其實它們最早是分散在鄭宅鎮各個村落的,後經當地部門規劃,才將鎮上頗為典型的牌坊集中在古鎮入口處,形成這裡獨樹一幟的風景。

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在牌坊旁邊的草坪綠意蔥蘢,即使下雨,氣溫也略顯寒冷。依稀可以看到大字上的燈帶,相信這裡的夜景也是挺漂亮的吧,可惜在浦江逗留的時間有限,只能期待下次再來了。

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如果也想到“江南第一家”打卡,自駕的話,導航即可。景區邊上有停車場,倒不一定非得在牌坊群這邊進。

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公共交通:

杭州南站到浦江,再坐車到西站有直達鄭宅的車。

各地坐火車至義烏火車站,坐公車到浦江南站,再坐公車到西站,西站有直達鄭宅的車。

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