樂清到底讀yuè還是lè?這裡有你想要的答案!

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很多初來乍到的新樂清人和遊客,往往會把樂清的“樂”字讀成“lè”。那麼,這個“樂”字為什麼讀“yuè”而不讀“lè”?今天,小編就根據一些專家學者們的研究,與大家一起探討這道千年“謎題”,讓您以後介紹家鄉時更有底氣,也讓千年古縣“樂清”被更多人熟知。

yuè樂qīng清

樂清,是全國唯一一座以音樂命名的縣域城市。王子晉的簫聲至今繚繞在這片神奇的土地上。一曲樂清民歌《對鳥》,更是廣受傳唱、名揚全球。樂清這座千年古縣到底有什麼淵源呢?長期以來,對此有以下說法: 流傳最廣:“王子晉吹簫”這是流傳最廣的一種說法,也與後來的“樂清”之名最為符合。王子晉是我國古代著名的神話人物,名姬晉,是周靈王之子,喜好笙簫。相傳他不戀人間榮華,後得道飛仙。王子晉的傳說,在樂成建縣之前,已經流傳甚廣。清雍正《浙江通志》記載,宋景祐二年(1035),樂清白鶴寺僧人信南詣京。宋仁宗問信南是哪裡人,他回答說:“臣所居乃王子晉吹簫之地,張文君入竹之鄉。”宋仁宗嘆道,“是溫之樂成僧也。”南宋名臣、狀元王十朋則把家鄉樂清稱為“子晉之江山”,並在《遊雁蕩記》中提到,“子晉遺蹟在吾州者三,一在永嘉,二在樂清”。宋人趙崇暉也說:“王子晉之吹簫,張文君之煉丹,皆此地也。”明永樂《樂清縣誌》在“仙釋門”中,也寫到“周靈王子名晉,世傳來遊邑西山上,吹簫于山頂,沐簫于山泉”等語。隆慶間候一元修纂的《樂清縣誌》也說:“樂清,蓋以王子晉吹簫名也。”此後林允楫纂的清康熙《樂清縣誌》和林啟亨的《新志後議》皆循其說。 後人新說:祈求平安康泰樂清學者胡牧,曾在上世紀80年代,在《溫州師院學報》上撰文稱,他對魏晉南北朝時期各郡縣的取名情況進行考查,有了新的發現。東晉孝武帝司馬昌明在位共24年(373年-396年),新建2縣,即永嘉郡樂成縣,東江陽郡緜水縣;僑置2縣,即義成郡義成縣,江陽郡常安縣。同時,在兩晉和劉宋時,全國縣名冠以“樂”字頭的縣共有15個,即臨海郡的樂安,永嘉郡的樂成,鍾離郡的樂平,陽平郡的樂平,弋陽郡的樂安,光城左郡的樂安,鄱陽郡的樂安,樂陵郡的樂陵,河間郡的樂城,武寧郡的樂鄉,始建郡的樂化,新城郡的樂平,晉康郡的樂城,樂昌郡的樂昌和樂山。△雁蕩山風景上述“樂”字頭的縣名中,同名樂安的4個,樂城或樂成3個,樂平2個。從中分析可見,這些縣名顯然都體現了安居樂業、平安康泰的意思,反映了經漢末、三國的長期紛爭與五胡十六國之亂,人們對和平、安定的普遍心理訴求,也是偏安江左的東晉統治者,希望流入南方的僑居者與土著居民能樂而聚之,常居久安。其實,我國自古就有關於“樂成”的表述,寓意“樂於成功,共享成果”或“樂享成功”,如《呂氏春秋》有《樂成》篇,《商君書·更法》中的“民不可與慮始,而可與樂成”更為後人所熟知。△錢鏐像不過,到了五代後梁時,吳越王錢鏐改樂成為樂清,採信了“子晉吹簫”之說,從“簫韶九成”到“簫,肅也,其聲肅肅而清也”,改樂成縣為“樂清縣”,這個名稱就一直沿用到現在。綜上所述,樂清之“樂”字應讀為音樂之樂(yuè)。//////////延伸閱讀上矩形簫聲越千年 樂音跨國界樂清依山傍海,位於浙閩文化交匯處,在地理環境和歷史變遷的共同影響下,區域文化呈現龐雜有序、相容幷蓄、山海共存的特徵。這個特徵,不但體現在樂清的人文性格上,也體現在具體的建築風格、村落佈局,以及傳統的方言、民俗和民間音樂之中。樂清的民間音樂起源很早。東甌先民素有以歌詠享神的風氣,因年代久遠,已不能詳考。最遲至唐代,就有出自宮廷的“教坊曲”傳入樂清。宋元以後,樂清民間音樂進一步發展,每逢上元節,“自初九至元宵,笙歌達旦”,民間音樂已經成為樂清人民節日生活和各種慶祝、娛樂的重要載體。直至今天,樂清民間從事音樂傳承、創作、研究的隊伍還在繼續壯大,一些學有專長的知識分子也自覺投身音樂,為樂清民間音樂的持續發展增添了專業力量。《對鳥》承載著幾代樂清人的鄉音鄉情,是溫州民歌代表作品之一,在國內國際舞臺多次嶄露頭角,被聯合國科教文組織列為亞太地區十大優秀民歌之一。2006年,《對鳥》被列入第一批浙江省非物質文化遺產名錄。《對鳥》還成為央視一套熱播電視劇《溫州一家人》片尾曲。樂清得名, 與“樂”和“簫”有著密切聯絡。周靈王太子晉在樂清山中壘石弄簫奏樂,“樂音清揚”,引來群鶴飛舞。簫聲越千年,2018年11月24-25日, “樂音清揚音樂之城”2018海內外簫管、排簫演奏邀請賽在樂清大劇院舉行,有著十分特殊的意義,而類似這樣的比賽,全國還是第一次。舞臺上,選手們的精彩演繹,讓人恍如步入仙境,來到“傳說中的簫臺”。樂清這座山海之城,孕育了豐富多彩的民間音樂。去年,由孔慶元、施王偉編的《樂清民間音樂(選)》一書,奏響了樂清音樂文化傳承的新旋律,是樂清“音樂之城”系列活動的“繞樑餘音”,更是“山海樂清·文脈傳城”大合唱的伴奏樂章。來源:溫州三十六坊 樂清市融媒體中心

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