佛教佛教佛性佛性佛教佛教佛教佛教佛教佛教佛教佛教宗教宗教的區別

《華嚴經》中言\‘佛土生無色莖,一花一世界,一葉一如來\’。意思是佛土上生了五種顏色的植物,一花等於一個世界,一葉就是一個佛。傳說這句話是佛陀在菩提樹下頓悟所得。萬物眾生,原本都具有佛性,源於妄想和執著而迷失真我,不能見其清淨之心。而欲為諸佛龍翔,必先做牛馬眾生。

佛教興盛於漢,經過千年歲月洗禮,紮根於中華土地,我國現在很多佛教寺廟都是古時延續於今,如今每到初一十五有大片信徒上山燒香拜佛,祈禱家人平安順遂。但是今天我們口中的寺廟一開始與\‘佛教\’是沒有關係的。

我們經常將寺與廟合為一談,其實它們是有很大的區別的。什麼是寺?什麼又是廟呢?

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寺是古代官署的名稱。秦以官員任職之所,通稱為寺。

寺最早見於西周金文,《說文》曾記載寺,廷也,有法度者也。訓寺為廷,即官府朝廷,是假借義,寺廟是廷的引申義。又《漢書注》凡府廷所在,皆謂之寺。寺,其實古代官員任職的地方。例如北齊大理寺、鴻臚寺、光祿寺、太常寺等等。

寺,古人在其後也增加了很多官職。例如大理寺丞,指的是官署的官吏;大理寺正卿又稱為寺正,他們掌管大理寺的各項事務;大理寺正,有時稱為寺正,審理大理寺案件等等。

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中國史書記載,公元前二年佛教進入東土也就是東漢永平四年,漢明帝派遣使者前往大月氏,帶回佛畫像和佛經,自此佛像在我國有了藍本,佛教傳入中國,當時鴻臚寺中的諸人都認為佛法太過微妙精深,靠個人無法參悟其中玄機,於是向漢明帝請旨將印度佛教使者留下講經說法,但是鴻臚寺是官員們辦差的地方,佛教使者總在此講經說法不是很方便,公元68年漢明帝在洛陽建造了中國第一座佛教寺院,史稱白馬寺,洛陽成了佛教的發端地。。

中國的佛教在隋朝之後達到頂峰,因為唐明皇喜歡佛教,命人全國各地修建大大小小的寺,於是寺如雨後春筍生長在全國各地,因此佛學得此逐漸發展完善,信奉佛教的信徒也越來越多,佛教起源因此而來。

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廟多用於祭祀和供奉神靈

廟原本是供奉祖先的地方,因此我們常說祖廟,而皇帝祭奠他的祖先的廟宇,稱為太廟,普通百姓常以祠堂來替代。皇帝駕崩之後還會有廟號,如:太祖、世祖、太宗、高宗、中宗、世宗、仁宗等。

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隨著歷史的不斷演進,道教的不斷髮展和產生,廟已經不僅僅是供奉祖先的場所,古人們也把他們心中的一些神仙供奉起來,建立廟宇。例如,土地廟、關公廟、月老廟等等。又比如像歷史上的英雄人物岳飛、媽祖等,人們為他們塑金身建廟宇,以此紀念他們對於人民和民族的奉獻,讓後人知曉他們的英雄事蹟。

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在早期,不管是寺還是廟和佛教都是沒有關係的。一個是官員任職的場所,一個是供奉祖先的地方,因為白馬寺和佛教在中國的傳播,人們漸漸把寺廟聯絡在一起,使兩個本沒有關聯的事物之間產生了交集。可以說,寺廟是人人誤傳的一個結果。

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不論是道教還是佛教,它們的寺廟在全國依舊為人們所信奉,已經沒有人在乎寺和廟之間的區別了,但是在歷史潮流的奔湧中,隱藏在背後的知識也是值得人們去探索,這對於我們研究佛教和道教的文化發展具有非常重要的意義。

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