“可嘆停機德,堪憐詠絮才。玉帶林中掛,金簪雪裡埋”的含義

“可嘆停機德,堪憐詠絮才。玉帶林中掛,金簪雪裡埋”,這是薛寶釵和林黛玉的判詞。

“可嘆停機德,堪憐詠絮才。玉帶林中掛,金簪雪裡埋”的含義

寶釵和黛玉在容貌、才華方面皆不分伯仲,同樣優秀。金陵十二釵的別人每人都有一首判詞,而作者卻讓寶釵和黛玉共用一首判詞,意在闡明她們二人雖然性格迥異,卻是作者心中並立的女兒中的佼佼者,即所謂“釵黛合一”。

寶釵

“可嘆停機德”和“金簪雪裡埋”指的是寶釵。

“停機德”用的是樂羊子妻的典故

《樂羊子妻》出自范曄的《後漢書》,樂羊子妻是女德的典範。

樂羊子遠出拜師求學,一年後就回來了。妻子問他回來的緣故,羊子說,在外時間久了,想念家人,就回來了。妻子聽後,就拿起刀走到織機前說道:“絲從蠶繭中生出,又在織機上織成絲綢。一根絲一根絲地積累起來,才達到一寸長;一寸一寸地積累,才能成丈成匹。現在如果割斷這些正在織著的絲織品,那就無法織出布匹,白白地浪費時間。你學習就應該每天都學,如果半途而廢,那同切斷這絲織品又有什麼不同呢?”樂羊子被他妻子的話感動了,重新回去修完了自己的學業,並且七年沒有回來。

“可嘆停機德,堪憐詠絮才。玉帶林中掛,金簪雪裡埋”的含義

這裡作者是說寶釵有樂羊子妻一樣的美德,對丈夫的前途有助益,是一個賢惠的妻子。

這一典故確實符合寶釵的性格。寶釵恪守封建道德規範,前文寶釵就經常勸寶玉多學習仕途經濟,脂批透露,後文有“薛寶釵藉詞含諷諫”的內容。

但“停機德”有“可嘆”二字在前,寶釵有樂羊子妻斷績的美德,寶玉卻不像樂羊子一樣能聽得進勸告。

襲人曾說:“上回也是寶姑娘也說過一回,他也不管人臉上過的去過不去,他就咳了一聲,拿起腳來走了。”寶玉根本反感寶釵的勸誡。

第二十一回回首批寫道:“何今日之玉猶可箴,他日之玉已不可箴耶?”是說寶釵規勸不了寶玉,寶玉最後還是捨棄家族,懸崖撒手,出家了。

“金簪雪裡埋”暗含了寶釵的名字和歸著

“可嘆停機德,堪憐詠絮才。玉帶林中掛,金簪雪裡埋”的含義

金簪即寶釵,“雪”和“薛”同音,暗含了“薛寶釵”三字。判詞的畫上是“又有一堆雪,雪下一股金簪”,即“雪裡埋”。從字面和畫面看,似乎寶釵最後凍死於雪天。不過沒有別的論據來支援這個論點,只是推測而已。

黛玉

“堪憐詠絮才”和“玉帶林中掛”指的是林黛玉。

詠絮才用的是謝道媼的典故。

“詠絮之才”出自南朝宋劉義慶的《世說新語》。在一個下雪天,謝安跟子侄輩講解詩文。不一會兒,雪下大了,謝安問孩子們:“這紛紛揚揚的大雪像什麼呢?”侄子謝朗說:“把鹽撒在空中差不多可以相比。”侄女謝道韞說:“還不如比作柳絮隨風飛舞。”這個比喻更貼切,謝安很高興。

“可嘆停機德,堪憐詠絮才。玉帶林中掛,金簪雪裡埋”的含義

謝道韞聰慧有才辯,被後人稱之為絕代才女、奇女。這個典故是讚頌林黛玉的才華,堪比謝道媼。小說中林黛玉也做過詠絮詞,但“詠絮才”並不是只指黛玉做柳絮詞的才華,這是借代的修飾手法,意思是黛玉才華出眾。

林黛玉當的起這個讚頌。她是大觀園的多產詩人。在海棠社的詩會中,菊花詩奪魁。海棠詩雖然屈居第二,但嫵媚風流也無人能比。賞雪聯句,中秋聯句,做《葬花吟》,《五美吟》,無不精彩絕倫。

“可嘆停機德,堪憐詠絮才。玉帶林中掛,金簪雪裡埋”的含義

只是“堪憐”二字反轉了基調,一下子轉悲。黛玉紅顏薄命,早早離世,和寶玉的愛情不為俗世所容,一生堪憐。

玉帶林中掛也是暗含了黛玉的名字和歸著

“玉帶林”倒過來即“林黛玉”。畫的是兩株枯木,木上懸著一圍玉帶。兩株枯木即“林”,“玉帶”即“黛玉”。“林中掛”是說黛玉最後可能在樹林自縊。但依然是沒有多餘的論據,也不能下結論。

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