10本薄薄的名著|經典並不難讀

說起經典名著,不止都是卷帙浩繁的大部頭,其實

也有很多薄薄的小書,雖不足百頁,卻是人類思想文化史上的標誌性著作。

前兩期,小編分享了

10本難讀的書

。今天小編就為大家分享

10本薄薄的名著,每本都不足100頁,攜帶方便,隨時隨地開讀。

讀來收穫滿滿,加購收藏開讀吧!

1.《裴洞篇》

[古希臘] 柏拉圖 著,王太慶 譯

頁數: 84頁

合上書的時候想哭!

講述蘇格拉底生前最後一天的言行。

靈魂最能思考的時候,是在它擺脫一切干擾,不聽,不看,不受痛苦或快樂影響的時候,也就是說,在它不顧肉體,儘可能保持獨立,儘量避免一切肉體的接觸和往來,專心鑽研實在的時候。

本書透過蘇格拉底的學生裴洞的回憶

,講述蘇格拉底臨刑前一天的言行。蘇格拉底與朋友和門徒進行關於靈魂不朽的談話,談話主題涉及了自殺問題以及對靈魂存在的證明。

蘇格拉底試圖說服他的同伴相信真正愛智慧的人不應該害怕死亡,因為以正確方式從事哲學的人其實就是在練習赴死,

愛智慧的人要儘可能擺脫身體的羈絆而達到靈魂的淨化。

10本薄薄的名著|經典並不難讀

2.《範疇篇 解釋篇》

[古希臘] 亞里士多德 著,方書春 譯

頁數: 89頁

一個人總是越來越容易被引向德性的路上去的

壞人如果被引導到一種更好的生活和思想方式,就可能有所改進,不管這種改進是怎樣微小;

如果他一朝有了改進,不管這種改進是怎樣微小,很清楚他就可能完全改變,或者至少會有很大的進步;

因為一個人總是越來越容易被引向德性的路上去的,不管開初的改進是多麼微小。

因此,自然可以假定他將會獲得比過去所獲得的更大的進步;只要這個過程維持下去,它將會把他完全改變過來,

並把他帶進相反的狀況中,只要他不受缺乏時間的阻礙。

《範疇篇》敘述了邏輯學理論,制定了範疇學說;《解釋篇》闡述了論證的一般原則,研討了三段論法的問題。

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3.《工作與時日 神譜》

[古希臘] 赫西俄德 著,張竹明 蔣平 譯

頁數:75頁

如果有人如此詩意地告誡我要好好學習那就好了。

為什麼覺得這本書好?我的回答很簡短:鮮明的立場和樸素的正義。

——豆瓣讀友

你要把握好尺度,在諸事中適當是最佳原則。

人類最寶貴的財富是一條慎言的舌頭,最大的快樂是它的有分寸的活動。如果你說了什麼壞話,你不久就將聽到有關你的更大的壞話。

今天的事不要拖到明天、後天。懶漢不能充實穀倉,拖沓的人也是如此。勤勞就工作順當,做事拖沓者總是擺脫不了失敗。

赫西俄德是荷馬之後古希臘最早的詩人,以長詩《工作與時日》和《神譜》聞名於後世。《工作與時日》是西方歷史上第一部現實主義的作品。詩人敘述的事情是現實的,要解決的矛盾是現實的。在浪漫主義和史詩創作已趨衰落的當時,《工作與時日》一定處處給人以清新感。因此人們才稱它是“一支光榮的歌”,把它的作者和荷馬相提並論。

《神譜》對古代希臘人的宗教生活有直接的影響。《神譜》不但繼承荷馬史詩傳統,樹立宙斯對天上和人間的統治地位,而且還把宇宙諸神和外來的神都降到他的臣僕的地位,同時把人間的貴族巴西琉斯和宙斯拉上關係,把他們說成是宙斯的學生,歌頌他們的公正和智慧。

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4.《談談方法》

[法] 笛卡爾 著,王太慶 譯

頁數:95頁

讀過之後忽然發現,一些簡單的道理總是被我們遺忘。

高中的時候什麼都不懂,覺得商務橙皮最高階,也就借了這本書。如果當時我真的懂了,可能日子要比現在好過些。

——豆瓣讀友

單有聰明才智是不夠的,主要在於正確地運用才智。

傑出的人才固然能夠做出最大的好事,也同樣可以做出最大的壞事;

行動十分緩慢的人只要始終循著正道前進,就可以比離開正道飛奔的人走在前面很多。

拿我來說,就從來沒有以為自己的才智完美

,有什麼勝於常人的地方。甚至於我還常常希望自己能有跟某些人一樣敏銳的思想,一樣清楚分明的想像,一樣廣博或者一樣鮮明的記憶。

不過我可以大膽地說,

我覺得自己非常幸運,從年輕的時候起,就摸索到幾條門路,從而作出一些考察,得到一些準則,由此形成了一種方法

。憑著這種方法,我覺得有辦法使我的知識逐步增長,一步一步提高到我的平庸才智和短暫生命所能容許達到的最高水平。

我很願意在這篇談話裡向大家說清楚我走過哪些道路,把我的經歷如實地一一描繪出來

,使大家都能作出評判,好從群眾的議論裡聽取大家對我的意見。這可以說是我在慣常採用的那些自我教育辦法之外添上的一種新辦法。

因此,我並不打算在這裡教給大家一種方法,以為人人都必須遵循它才能正確運用自己的理性;

我只打算告訴大家我自己是怎樣運用我的理性的。

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5.《知性改進論》

[荷蘭] 斯賓諾莎 著,賀麟 譯

頁數:70頁

什麼才是最高的幸福、真正的善?

當我受到經驗的教訓之後,才深悟得日常生活中所習見的一切東西,都是虛幻的、無謂的,並且

我又確見到一切令我恐懼的東西,除了我的心靈受它觸動外,其本身既無所謂善,亦無所謂惡。

因此,最後我就決意探究是否有一個人人都可以分享的真正的善,它可以排除其他的東西,單獨地支配心靈。這就是說,

我要探究究竟有沒有一個東西,一經發現和獲得之後,我就可以永遠享有連續的、無上的快樂。

經過深長的思索,使我確切見到,如果徹底下決心,放棄迷亂人心的財富、榮譽、肉體快樂這三種東西,

則我所放棄的必定是真正的惡,而我所獲得的必定是真正的善。

愛好永恆無限的東西,可以培養我們的心靈,使得它經常歡欣愉快

,不會受到苦惱的侵襲,因此,它最值得我們用全力去追尋,去探求。

至善乃是這樣一種東西,人一經獲得之後,凡是具有這種品格的其他個人也都可以同樣分享

。至於這種品格是什麼性質,我將於適當地方指出,簡單說來,它是人的心靈與整個自然相一致的知識。

與笛卡爾《談談方法》相似

,斯賓諾莎也提出了一些生活準則:

言語必須使眾人可以瞭解。

享受快樂必須以能保持健康為限度。

最後,對於金錢或任何其他物品的獲得,必須以維持生命與健康為限度。對那些不違反我們目標的一般習俗,都可以遵從。

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