藥王菩薩聖誕
藥王菩薩,
是施與眾生良藥
救治身、心病苦的菩薩
是《法華經》中燃燒自身,
以供養諸佛的大菩薩
也是除治眾生身心病苦的大士,
為阿彌陀佛上首二十五菩薩之一
世尊說其將於未來世成佛,
號淨眼如來
(上圖是藥王菩薩燃身供佛,命終之後復生日月淨明德佛國,
再行供養時讚歎日月淨明德佛的四句偈)
01普結善緣
令一切眾生歡喜的藥王菩薩
Bodhisattva
藥王菩薩,梵名Bhai ajya-rāja,音譯鞞逝舍羅惹,為施與良藥,救治眾生身、心兩種病苦之菩薩,為阿彌陀佛上首二十五菩薩之一。
藥王、藥上兩位菩薩本為兄弟,兄名星宿光,弟名電光明,因供養比丘僧眾,並施藥救人,得成菩薩果位。佛陀曾對彌勒菩薩預言,這兩兄弟將在未來世成佛,號淨眼如來和淨藏如來。
隋代嘉祥大師疏《法華經》時說:“藥王者,過去世以藥救病,因以為名。”藥王菩薩的前身叫作一切眾生喜見菩薩,這位菩薩專修苦行,最為慈悲,眾生有疾病,他一定為彼解除痛苦,和一切眾生結善緣,所以,一切眾生都歡喜見到他。
燃身供佛
據《妙法蓮華經·藥王菩薩本事品》所載,過去無量恆河沙劫,有日月淨明德如來。時有一菩薩名叫“一切眾生喜見菩薩”,證“現一切色身三昧”,乃服諸香、飲香油,燃自身以供養佛一千二百年。
命終後復化生於淨德王之家,受日月淨明德如來付囑,於彼佛滅度後,造八萬四千塔,而其自身亦於七萬二千年間,燃臂供養其塔,因其誓願真實不虛而兩臂恢復如故。
藥王菩薩以難行苦行,供養眾生,奉獻娑婆。生命最是寶貴,而菩薩為了眾生,甘願將生命完全奉獻。藥王菩薩燃身供佛,不僅是燃燒肉身之供養,實際上表示代表盡其一生、無我忘我、燃盡自己、照亮別人,即是廣度眾生,即是以法供養如來,即是已報佛恩,名現一切色身三昧。
施藥精神
Bodhisattva of
Medicine
藥王者,一切眾生遠離病苦、貧苦、逆苦、業苦之良藥。藥王菩薩就是要施與眾生種種重病的良藥,令眾生身心安康。
眾生由於過去造種種惡業,四大假合生死之身必定痛苦無常。
《圓覺經》說:四大各離,今者妄身當在何處,即知此身畢竟無體,和合為相,實同幻化,四緣假合,妄有六根。知道此身是假,但必須借假修真,證得常住真心才能遠離病痛,這是菩薩的教育。
所以,
藥王菩薩指示我們不單要醫好目前之病,也要醫好歷劫之病。故此我們要施藥、施妙法於百千大眾,令其徹底離開病苦、痛苦,這才是藥王菩薩真正的施藥精神。
02神農嘗百草
藥王菩薩在中國的化現
BODHISATTVA
OF MEDICINE
藥王菩薩
在華夏民俗宗教信仰中
又稱“藥皇”、“藥王”、
“先醫”等,
既是醫生、藥鋪、
藥材販運商、
古代醫學校等醫藥行(職)業
供奉的祖師神,
又是華夏民間俗信的醫藥神。
中國的藥性,怎麼發明得這麼完善?就是神農皇帝時,他嘗百草,嘗每一種藥是有什麼作用。他的肚子像玻璃,吃下什麼東西、什麼草,有毒、沒毒,他自己都看得見的。
其實這是很平常的一件事,在中國的藥書上都注得明明白白的。不過一般年輕的讀書人,因為中國的古學都失傳了,他們也就不懂了,所以就說這是神話;其實不是神話。
我讀過藥書,在醫書上,我知道神農皇帝的確是藥王菩薩來的;之所以生到中國,是來做中國醫學的一個開闢者。
——摘自宣化上人開示
藥王
菩薩
神
農
嘗
百
草
神農嘗百草,而寫成《神農本草經》,這是現存最早的中藥學專著。
傳說神農親自上山採藥,親口嘗過各式各樣的草藥,為了辨別藥性,他曾經在一天內中毒70次,都被自身玲瓏玉體內的肝肺腸胃給化解了。
上圖:神農嘗百草
他還有一條叫做“赭鞭”的神鞭,用它來鞭打各種各樣的草藥。草藥經赭鞭一抽打,有毒無毒,是寒是溫,各種藥性自然顯現出來。於是神農根據各種草藥的藥性,為人們解除病苦。
上圖:神農嘗百草
其實,菩薩化現又何止百千身,
或許他是我們身邊那位救死扶傷、
妙手回春的醫生;
或許是在我們生病時日夜相伴、
悉心照顧我們的家人;
或許疾病本身也是藥王菩薩的化現,
以此來提策我們看見生命的無常,
警示我們摒棄不良的習氣和心態,
回頭是岸!
03 駐錫
道場 以醫載道
度眾疾苦的佛醫
BODHISATTVA OF MEDICINE
救
治
眾
生
苦
藥王菩薩,救治眾生身、心諸苦,佛門中的許多高僧也是深諳醫道,以此來療愈眾生疾苦,利度群生,成為舉世聞名的佛醫。
中國首位跨國僧醫安世高法師
兩漢之際,佛法西來,隨著外國僧人陸續來華傳譯佛典,僧醫也伴隨著佛教進入中國。我國的第一位僧醫便是西域安息國的太子安世高法師。
來華的西域高僧許多人都學過“五明”,醫方明就是五明之一。
安世高法師來華後翻譯了眾多佛經,
其中有許多均是醫學著作。
此外他擅長診脈,
精通醫學,
因此也成為了我國首位僧醫。
藥王
菩薩
BODHISATTVA OF MEDICINE
醫
藥
界
始
祖
被日本醫藥界奉為始祖的鑑真法師
在唐朝,中國的醫藥和醫學知識逐漸傳播到國外,其中最著名的便是東渡日本的鑑真法師。鑑真法師在東渡日本之前就是著名的僧醫,在主辦大明寺的悲田養病坊時,還開闢了藥圃,種植了許多草藥。
法師在第六次東渡日本成功後,由於他精於中國傳統的醫藥,被日本醫藥界奉為始祖。
彼時日本大多都不會辨別藥物的真假,於是日本天皇下令請法師鑑定,法師那時已經雙目失明,僅根據氣味做判斷,竟然準確無誤。
後法師為日本的光明皇太后
治療
進藥,
療效顯著
。
後來法師留下的《鑑上人秘方》
成為了日本醫學上的寶貴遺產。
藥王
菩薩
BODHISATTVA OF MEDICINE
望
而
知
其
病
望而能診的圓通大智禪師
到唐宋時期,我國佛醫的發展進入了成熟期,許多名剎出現了著名的僧醫。其中宋朝泉州開元寺圓通大智禪師文宥便是其中之一。
文宥禪師是泉州晉江人,以擅長把脈聞名於世。南宋的學者所著《悅生隨抄》中便有記載:“溫陵(泉州)醫僧圓通大智禪師文宥,善脈。晚年不按脈,望而知之。及臨終五、七年,隔垣而知之。”
也就是說文宥禪師晚年給人看病已經不需要把脈了,透過早年望、聞、問、切的積累,只需要看對方一眼,就能知道病情,更甚者,還能推測出對方的壽齡。
彼時大家深有疑問,紛紛問文宥禪師,禪師自如地解釋到:“以氣色知之,苟其氣血同者,憂喜皆先見。”
只通過病人的氣血便能知道其病情,
可見文宥禪師的醫術
已經到達了非常高的水平。
藥王
菩薩
BODHISATTVA OF MEDICINE
聲
聲
療
苦
難
皇帝親封醫王的曉庵禪師
還有寺院所有僧人都精通醫術,在中國醫史上竹林寺就是一個巨大的醫療場所,以治療婦科最出名。據史料記載,蕭山竹林寺女科(婦科),建於五代時期,產後的名方“生化湯”,就起源於此秘方。
宋朝時期的竹林寺已經是聲名遠播,求醫者絡繹不絕,敬重者在竹林寺樓宅上刻著
“門前車馬喧,聲聲療苦難。”
可以想象當年竹林寺門庭若市的盛況。
竹林寺婦科發展史上最有名氣的非曉庵禪師莫屬。曉庵禪師殫精竭思研究婦科,醫術高超,南宋紹定六年,曉庵禪師用秘方治好了謝皇后的重病,理宗帝趙昀大喜,賜封他為“醫王”。
此後,竹林寺的婦科秘方衣缽相傳,
到了清朝末年,
已達到九十七世。
到了道光年間時,
秘方刊行於世,
自此影響益廣,名聞海內外。
藥王菩薩聖誕
值此殊勝日,
以虔敬心行諸善法,
祈禱菩薩加被,
祈願世界病疫早息,
一切有情身心康泰,平安吉祥。
無垢清淨光慧日破諸暗
能伏災風火普明照世間
回 向
文殊師利勇猛智 普賢慧行亦復然
我今迴向諸善根 隨彼一切常修學
三世諸佛所稱歎 如是最勝諸大願
我今迴向諸善根 為得普賢殊勝行