【祈願國泰民安】恭迎藥王菩薩聖誕(轉發功德無量)

藥王菩薩聖誕

【祈願國泰民安】恭迎藥王菩薩聖誕(轉發功德無量)

藥王菩薩,

是施與眾生良藥

救治身、心病苦的菩薩

是《法華經》中燃燒自身,

以供養諸佛的大菩薩

也是除治眾生身心病苦的大士,

為阿彌陀佛上首二十五菩薩之一

世尊說其將於未來世成佛,

號淨眼如來

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(上圖是藥王菩薩燃身供佛,命終之後復生日月淨明德佛國,

再行供養時讚歎日月淨明德佛的四句偈)

01普結善緣

令一切眾生歡喜的藥王菩薩

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Bodhisattva

藥王菩薩,梵名Bhai ajya-rāja,音譯鞞逝舍羅惹,為施與良藥,救治眾生身、心兩種病苦之菩薩,為阿彌陀佛上首二十五菩薩之一。

藥王、藥上兩位菩薩本為兄弟,兄名星宿光,弟名電光明,因供養比丘僧眾,並施藥救人,得成菩薩果位。佛陀曾對彌勒菩薩預言,這兩兄弟將在未來世成佛,號淨眼如來和淨藏如來。

隋代嘉祥大師疏《法華經》時說:“藥王者,過去世以藥救病,因以為名。”藥王菩薩的前身叫作一切眾生喜見菩薩,這位菩薩專修苦行,最為慈悲,眾生有疾病,他一定為彼解除痛苦,和一切眾生結善緣,所以,一切眾生都歡喜見到他。

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燃身供佛

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據《妙法蓮華經·藥王菩薩本事品》所載,過去無量恆河沙劫,有日月淨明德如來。時有一菩薩名叫“一切眾生喜見菩薩”,證“現一切色身三昧”,乃服諸香、飲香油,燃自身以供養佛一千二百年。

命終後復化生於淨德王之家,受日月淨明德如來付囑,於彼佛滅度後,造八萬四千塔,而其自身亦於七萬二千年間,燃臂供養其塔,因其誓願真實不虛而兩臂恢復如故。

藥王菩薩以難行苦行,供養眾生,奉獻娑婆。生命最是寶貴,而菩薩為了眾生,甘願將生命完全奉獻。藥王菩薩燃身供佛,不僅是燃燒肉身之供養,實際上表示代表盡其一生、無我忘我、燃盡自己、照亮別人,即是廣度眾生,即是以法供養如來,即是已報佛恩,名現一切色身三昧。

施藥精神

Bodhisattva of

Medicine

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藥王者,一切眾生遠離病苦、貧苦、逆苦、業苦之良藥。藥王菩薩就是要施與眾生種種重病的良藥,令眾生身心安康。

眾生由於過去造種種惡業,四大假合生死之身必定痛苦無常。

《圓覺經》說:四大各離,今者妄身當在何處,即知此身畢竟無體,和合為相,實同幻化,四緣假合,妄有六根。知道此身是假,但必須借假修真,證得常住真心才能遠離病痛,這是菩薩的教育。

所以,

藥王菩薩指示我們不單要醫好目前之病,也要醫好歷劫之病。故此我們要施藥、施妙法於百千大眾,令其徹底離開病苦、痛苦,這才是藥王菩薩真正的施藥精神。

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02神農嘗百草

藥王菩薩在中國的化現

BODHISATTVA

OF MEDICINE

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藥王菩薩

在華夏民俗宗教信仰中

又稱“藥皇”、“藥王”、

“先醫”等,

既是醫生、藥鋪、

藥材販運商、

古代醫學校等醫藥行(職)業

供奉的祖師神,

又是華夏民間俗信的醫藥神。

中國的藥性,怎麼發明得這麼完善?就是神農皇帝時,他嘗百草,嘗每一種藥是有什麼作用。他的肚子像玻璃,吃下什麼東西、什麼草,有毒、沒毒,他自己都看得見的。

其實這是很平常的一件事,在中國的藥書上都注得明明白白的。不過一般年輕的讀書人,因為中國的古學都失傳了,他們也就不懂了,所以就說這是神話;其實不是神話。

我讀過藥書,在醫書上,我知道神農皇帝的確是藥王菩薩來的;之所以生到中國,是來做中國醫學的一個開闢者。

——摘自宣化上人開示

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藥王

菩薩

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神農嘗百草,而寫成《神農本草經》,這是現存最早的中藥學專著。

傳說神農親自上山採藥,親口嘗過各式各樣的草藥,為了辨別藥性,他曾經在一天內中毒70次,都被自身玲瓏玉體內的肝肺腸胃給化解了。

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上圖:神農嘗百草

他還有一條叫做“赭鞭”的神鞭,用它來鞭打各種各樣的草藥。草藥經赭鞭一抽打,有毒無毒,是寒是溫,各種藥性自然顯現出來。於是神農根據各種草藥的藥性,為人們解除病苦。

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上圖:神農嘗百草

其實,菩薩化現又何止百千身,

或許他是我們身邊那位救死扶傷、

妙手回春的醫生;

或許是在我們生病時日夜相伴、

悉心照顧我們的家人;

或許疾病本身也是藥王菩薩的化現,

以此來提策我們看見生命的無常,

警示我們摒棄不良的習氣和心態,

回頭是岸!

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03 駐錫

道場 以醫載道

度眾疾苦的佛醫

BODHISATTVA OF MEDICINE

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藥王菩薩,救治眾生身、心諸苦,佛門中的許多高僧也是深諳醫道,以此來療愈眾生疾苦,利度群生,成為舉世聞名的佛醫。

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中國首位跨國僧醫安世高法師

兩漢之際,佛法西來,隨著外國僧人陸續來華傳譯佛典,僧醫也伴隨著佛教進入中國。我國的第一位僧醫便是西域安息國的太子安世高法師。

來華的西域高僧許多人都學過“五明”,醫方明就是五明之一。

安世高法師來華後翻譯了眾多佛經,

其中有許多均是醫學著作。

此外他擅長診脈,

精通醫學,

因此也成為了我國首位僧醫。

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藥王

菩薩

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被日本醫藥界奉為始祖的鑑真法師

在唐朝,中國的醫藥和醫學知識逐漸傳播到國外,其中最著名的便是東渡日本的鑑真法師。鑑真法師在東渡日本之前就是著名的僧醫,在主辦大明寺的悲田養病坊時,還開闢了藥圃,種植了許多草藥。

法師在第六次東渡日本成功後,由於他精於中國傳統的醫藥,被日本醫藥界奉為始祖。

彼時日本大多都不會辨別藥物的真假,於是日本天皇下令請法師鑑定,法師那時已經雙目失明,僅根據氣味做判斷,竟然準確無誤。

後法師為日本的光明皇太后

治療

進藥,

療效顯著

後來法師留下的《鑑上人秘方》

成為了日本醫學上的寶貴遺產。

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藥王

菩薩

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望而能診的圓通大智禪師

到唐宋時期,我國佛醫的發展進入了成熟期,許多名剎出現了著名的僧醫。其中宋朝泉州開元寺圓通大智禪師文宥便是其中之一。

文宥禪師是泉州晉江人,以擅長把脈聞名於世。南宋的學者所著《悅生隨抄》中便有記載:“溫陵(泉州)醫僧圓通大智禪師文宥,善脈。晚年不按脈,望而知之。及臨終五、七年,隔垣而知之。”

也就是說文宥禪師晚年給人看病已經不需要把脈了,透過早年望、聞、問、切的積累,只需要看對方一眼,就能知道病情,更甚者,還能推測出對方的壽齡。

彼時大家深有疑問,紛紛問文宥禪師,禪師自如地解釋到:“以氣色知之,苟其氣血同者,憂喜皆先見。”

只通過病人的氣血便能知道其病情,

可見文宥禪師的醫術

已經到達了非常高的水平。

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藥王

菩薩

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皇帝親封醫王的曉庵禪師

還有寺院所有僧人都精通醫術,在中國醫史上竹林寺就是一個巨大的醫療場所,以治療婦科最出名。據史料記載,蕭山竹林寺女科(婦科),建於五代時期,產後的名方“生化湯”,就起源於此秘方。

宋朝時期的竹林寺已經是聲名遠播,求醫者絡繹不絕,敬重者在竹林寺樓宅上刻著

“門前車馬喧,聲聲療苦難。”

可以想象當年竹林寺門庭若市的盛況。

竹林寺婦科發展史上最有名氣的非曉庵禪師莫屬。曉庵禪師殫精竭思研究婦科,醫術高超,南宋紹定六年,曉庵禪師用秘方治好了謝皇后的重病,理宗帝趙昀大喜,賜封他為“醫王”。

此後,竹林寺的婦科秘方衣缽相傳,

到了清朝末年,

已達到九十七世。

到了道光年間時,

秘方刊行於世,

自此影響益廣,名聞海內外。

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藥王菩薩聖誕

值此殊勝日,

以虔敬心行諸善法,

祈禱菩薩加被,

祈願世界病疫早息,

一切有情身心康泰,平安吉祥。

無垢清淨光慧日破諸暗

能伏災風火普明照世間

回 向

文殊師利勇猛智 普賢慧行亦復然

我今迴向諸善根 隨彼一切常修學

三世諸佛所稱歎 如是最勝諸大願

我今迴向諸善根 為得普賢殊勝行

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