一 詩情禱語
(作者:尤金·畢德生)
6 月08 日|我想念神,就煩躁不安
詩篇第七十七篇1-10 節
77:1 我要向 神發聲呼求。
我向 神發聲,他必留心聽我。
77:2 我在患難之日尋求主,
我在夜間不住地舉手禱告,
我的心不肯受安慰。
77:3 我想念 神,就煩躁不安;
我沉吟悲傷,心便發昏。〔細拉〕
77:4 你叫我不能閉眼。
我煩亂不安,甚至不能說話。
77:5 我追想古時之日,上古之年。
77:6 我想起我夜間的歌曲,
捫心自問,我心裡也仔細省察。
77:7 難道主要永遠丟棄我,
不再施恩嗎?
77:8 難道他的慈愛永遠窮盡,
他的應許世世廢棄嗎?
77:9 難道 神忘記開恩,
因發怒就止住他的慈悲嗎?〔細拉〕
77:10 我便說:“這是我的懦弱,
但我要追念至高者顯出右手之年代。”
省思:
禱告不拘如何開始,
這篇禱告
則由呻吟、不適、無言的悲痛起始,
發出苦惱的呼喊、困惑的沉思,
甚至無禮、褻瀆的疑惑和訴求
都不在禁止之列。
然而我們若是滿懷自憐地開始禱告,
到結束時已是另一番心境,
也不足為奇。
禱告:
主耶穌基督,
我將自己一切不信、不可接受、
不可愛的感覺和想法都交給禰,
不將之掩藏、自己生悶氣。
請保守我不在自憐中打滾,
救我脫離絕望和疑惑,
奉耶穌的名求――
因為“祂也曾凡事受過試探,
與我們一樣,
只是祂沒有犯罪。”(來四15)
阿們。
二 申命記 第12章
讀經
釋經
申命記第十二章 | 中央祭壇
十二章1節至二十六章19節,通常被稱為“申命記的法典(the Code ofDeuteronomy)或申命法典(theDeuteronomic Code)”[1]。這幾章包括了五個範圍[2]:
● 崇拜(12:1-16:17);
● 國家的組織(16:18-20:20);
● 家庭的律法,附帶提到了一系列的其它律法(21:1-23:1);
● 潔淨的律法,包括了一系列的社會法則(23:2-25:19)。
● 最後,在二十六章16至19節,又加上了兩個儀式(26:1-15)。
當然,我們需要知道,申命記的律法,是為三千多年前古代近東一個農業小國而設計的,想把它直接應用在今天,肯定是不合適的,它的目的是鼓勵聽者順從耶和華的主宰。
崇拜是第一部分的主題,以色列如果與統治者耶和華沒有正常的關係,國家的真正身份,就永遠不能實現。摩西生怕以色列人在宗教上不忠,其中最危險的就是參與迦南人的神明崇拜,這種信仰的摻雜,勢必導致契約的失效。
所以,他重述了巴力毗珥和金牛犢事件,提醒他們以往的失敗。如今,他們馬上要進入迦南,可能會再次面對引誘。所以,當他們進入應許之地之後,第一個任務必須將那裡的各樣神壇全部摧毀(1-5節);他們要在上主指定的地方敬拜,“不可在他們看見的任何地方獻祭”(13節),也就是說:他們需要設立中央祭壇,因這是保證他們在信仰上保持純正的基本辦法。
在古時部落聯盟的時代,中央祭壇很重要。主前幾百年時,希臘和羅馬的宗教聯盟都有一箇中央聖所,作為好幾個城邦團結的焦點[3]。中央聖所對以色列各支派而言,也極其重要,他們在這裡舉行大型的重要事務、參加契約更新的儀式,和其它的崇拜事務;每次重要的軍事決策,或其它重大事務,他們會在這裡求問耶和華,同時,中央祭壇也起到團結各支派的作用。在歷史上,有幾個地方都作過中央祭壇:比如示劍(書24:1)、伯特利(士20:18、26、27)、示羅(士18:31;撒上1:3、21,4:3、4)。
本章討論的另外一個主題就是吃肉的話題,傳統上吃肉與獻祭掛鉤,平安祭可分到肉,而定居迦南之後,中央聖所有可能離住處很遠。因此,為了防止百姓想吃肉,而到迦南神廟去,如今,百姓只要不吃血就可以吃肉了(15-18節)。
問題討論:
針對拜偶像的習氣,醫治的辦法有兩個:1)西奈的律法,遵守律法就是愛上主的明證;2)中央祭壇的設立。摩西的這些教導和辦法,有哪些可以轉化為教會生活的一部分呢?
[1]參湯普森:《丁道爾聖經註釋:申命記》,頁178。
[2]這五個範疇參考了湯普森點說法。同上,頁180。
[3]同上,頁184。
三 詩篇 97-98篇