齊國第一賢相淳于,為何在歷史上的形象是的形象

當借嫂子溺水刁難禮制的淳于髡,遇到以教化天下明志大義的孟夫子

淳于髡,戰國時期齊國政治家、思想家。據史書記載,他身長不滿七尺,其貌不揚,而且是入贅之身,出身很低微。但是他卻憑藉自己超乎常人的才識和智慧,成為稷下名士,被齊威王拜為政卿大夫,為齊國的振興做出了重要貢獻。

淳于髡更為人所津津樂道的,是他的機智幽默、滑稽善辯。他善於運用類似寓言的隱喻來表達自己立場、觀點,以此來諷喻、點醒他人,給人以啟發、深思。

齊國第一賢相淳于,為何在歷史上的形象是的形象

淳于髡曾經兩次與儒家代表人物、亞聖孟子就“禮”與“仁”進行辯論,被後世傳為佳話。

其中一次辯論,記錄在《孟子。離婁上》第十七章中,原文是這樣的:

淳于髡曰:“男女授受不親,禮與?”孟子曰:“禮也。”曰:“嫂溺則援之以手乎?”曰:“嫂溺不援,是豺狼也。男女授受不親,禮也;嫂溺援之以手者,權也。”曰:“今天下溺矣,夫子之不援,何也?”曰:“天下溺,援之以道,嫂溺,援之以手,子欲手援天下乎?”

說的是孟子在齊國遊歷的時候,淳于髡慕名前去拜訪討教。說是去拜訪討教,但是從文中意思來看,根本就是去刁難孟子去了,而且明顯是有備而來,幸虧孟子是有大智慧的人,不然還真的會被打個措手不及。

原文翻譯過來大致就是以下內容(筆者加入了一些情景描寫):

淳于髡見到孟子後,一副虛心請教的樣子問:“鼎鼎大名的孟夫子啊,聽聞您來到了齊國,真是齊人之福啊,為此,我專門前來向您學習,還請您不吝賜教。”孟軻先生捋了捋鬍子,微笑著點頭:“哎呀,淳于先生客氣了,我們互相學習探討吧。”

幾句虛偽客套的開場白後,淳于髡抿了一口新炒制的日照綠茶,嚥下剛剛嚼爛的鮮嫩茶葉,吐氣如蘭:“孟先生啊,我有一個疑問一直百思不得解,好像按照您儒家禮制說法,男女之間應該是授受不親的對吧?”

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孟夫子心知正題來了,這確實是儒家所主張的。於是立刻整容答道:“是啊,男女授受不親,這確實是被禮制所明確的。”

“那麼請問夫子,如果您老婆掉進水中,頃刻之間就要溺水而亡,作為兄弟的我恰好遇上,您說我是救呢還是不救?”淳于髡一臉嚴肅,並不像開玩笑的樣子,接著說:“我如果救嫂子,那麼難免就要有肌膚接觸,於禮不合。而如果我不救她,她畢竟是我嫂子、您的老婆,我也不能眼看她被淹死啊是吧。您說我該怎麼辦呢?”

孟子修養再高,聽到這裡也難免有些動氣了:哪有拿別人老婆溺水打比方的!尤其看淳于髡那副故作嚴肅認真的樣子,夫子更覺得一陣噁心,想都沒想脫口而出:“看到你嫂子溺水而不伸手救援,你那不是跟可惡的畜生一樣了嗎?”

罵出這一句,孟子立刻感覺不太對頭。畢竟淳于髡也是稷下名士,他肯定不會沒事找抽在這裡胡言亂語,此問必有深意,自己還是謹慎一些比較好,不能失了體統。

於是,孟軻緊接著補充:“男女授受不親,那是禮制所規定的,沒有什麼可質疑的。但是嫂子溺水,作為兄弟伸手搭救,這是權宜之計,形勢所迫不得已而為之,也是必須要做的啊。”

說完,孟子也抿了一口茶。不知是在回味茶的清香,還是為自己滴水不漏地回答而滿意,他不自覺的又點了點頭。

淳于髡看到孟子差點失態,心中卻有了笑意:好,前奏起效,該唱正曲了。

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“那麼現在天下諸侯紛爭,黎民百姓處於水深火熱之中,比那溺水沒什麼差別。作為您,為什麼只顧做自己的學問和說些假大空的理論,卻不做點實際的事情,伸出您仁愛之手,拯救蒼生於水火呢?”淳于髡正色問道。

原來在這裡等著呢!孟子坐直了身子,也斂容正色道:

“拯救天下蒼生,需要的是授之以道。之所以現在天下大亂,正是因為禮崩樂壞造成的,而我要做的,正是要宣揚和教化禮儀之道,以經國家、定社稷、利萬民。我老婆掉到水裡,伸手拉一把就可以了,但是天下蒼生不能挨個去救啊!”

說到這裡,兩個聰明人都陷入了沉思。淳于髡沒有繼續發難,孟夫子也沒有進一步解說。

從刁難的角度看,這次突發詰難淳于髡並沒有佔到什麼便宜。但是站到討論治國安邦大義的高度,孟子是放眼全域性考慮問題,而淳于髡卻是從實用主義出發,主張守禮有度、反對拘泥不化。兩人雖然做法有異,卻均是胸懷天下的仁人志士,值得尊重。

或許,正是由於淳于髡理解到了孟夫子的理念,所以沒有死纏爛打繼續發起詰難。而這番對話寫入《孟子》,說明孟子堅持自己的思想,但是也沒有刻意迴避淳于髡的觀點。

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不過看淳于髡引發辯論的切入點,卻是相當的奇、妙。

譯文中有許多類似調侃的語句,在此宣告一下,如此只是為了方便大家閱讀,並無不敬之意。

讀經典書,悟實在理,做灑脫人

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