今天我們來認識【書 shū】這個字。
【字形演變】
者,既是聲旁也是形旁,是“箸”的省略,表示竹筷。書,甲骨文(又,抓持)(半個“竹”,竹管,借代由竹管和獸毛製成的毛筆)(在圓圈內加一點指事符號,表示圈圈畫畫),表示手執毛筆,寫寫畫畫。金文將甲骨文字形中手執毛筆的寫成混合型的“聿”。有的金文用“者”(“箸”的省略,筷子)代替表示圈畫的,表示用筷子沾水寫字。篆文將金文字形中的“者”寫成。
造字本義:動詞,手執毛筆,寫寫畫畫。隸書將篆文字形中的寫成,將篆文字形中的寫成。俗體隸書承續簡體金文字形。《漢字簡化方案》中簡體楷書依據草書字形對正體楷書進行整體簡化。漢語中“文”和“書”都表示字型型別,但含義有所區別:“文”是用刀具刻劃出來的圖畫性表義符號,具備較強的形象感;“書”是用軟筆寫出來的表義符號,通常規則而抽象。因此,有“甲骨文”、“金文”之名,沒有“甲骨書”、“金書”之稱;有“隸書”、“楷書”之說,沒有“隸文”、“楷文”之謂;而篆體符號,既有用刀刻畫的也有用筆描寫的,所以既可稱之“篆文”,也可稱之“篆書”。
【書法名家】
【字詞釋義】
〈動〉
(形聲。從聿,者聲。聿( yù),即筆。隸書省“者”成“曰”。《說文》:“書,箸也。”箸(著)即顯明。合起來表示用筆使文字顯明,“者、箸”音近,故“者”有表意作用。本義:書寫,記錄,記載)
同本義
作書。上古以刀錄於竹若木,中古以漆畫於帛,後世以墨寫於紙。——朱駿聲《說文通訓定聲》
易之以書契。——《易·繫辭》
書者,以筆畫記之辭。——《尚書序》疏
子張書諸紳。——《論語·衛靈公》
畫
今大將軍問事,但令我書可邪?——《資治通鑑》。胡三省注:“書可,畫可也。”
〈名〉
書籍,裝訂成冊的著作
書,凡載籍謂之書。——《正字通》
申子、 韓子皆著書。——《史記·韓非列傳》
何必讀書,然後為學?——《論語·先進》
家貧,無從致書以觀,每假借於藏書之家。——明· 宋濂《送東陽馬生序》
信件,信函
烽火連三月,家書抵萬金。——杜甫《春望》
一男附書至,二男新戰死。——唐· 杜甫《石壕吏》
諸人徒見操書言水步八十萬而各恐懾,不復料其虛實,便開此議,甚無謂也。——《資治通鑑》
奏章;文書,檔案
上書諫寡人者,受中賞。——《戰國策·齊策》
先生有所陳奏,則著之於所進呈書之中而已。——清· 梁啟超《譚嗣同傳》
軍書十二卷,卷卷有爺名。——《樂府詩集·木蘭詩》
字型,字形 。
如:書空(用手指在空中虛劃字形)
書法
悅親戚之情話,樂琴書以消憂。——晉· 陶淵明《歸去來兮辭》
學書費紙,猶勝飲酒費錢。——歐陽修《學書費紙》
《尚書》的簡稱
《書》不云乎?“好問則裕。”——清· 劉開《問說》
《書》曰:“滿招損,謙得益。”——宋· 歐陽修《新五代史·伶官傳·序》
龐涓果夜至斫木下,見白書。——《史記·孫子吳起列傳》
吾妻來歸,時至軒中,從餘問古事,或憑几學書。——明· 歸有光《項脊軒志》
文字
懷中一方板,板上數行書。——李賀《感諷》
古代皇帝的詔書。
今以一郡一國之眾,對無應書者,是王道往往而絕也。——《漢書》
說書,曲藝的一種 。
如:書寓;聽書
文體名,先秦時“書”為書信的總名 ,臣下向國君進言陳詞,親朋之間來往的信件,都稱為“書”。
如:《樂毅報燕惠王書》、《諫逐客書》、《報劉一丈書》、《與朱元思書》、《與妻書》
姓
【字的故事】
觀書
明 于謙
書
卷多情似故人,晨昏憂樂每相親。
眼前直下三千字,胸次全無一點塵。
活水源流隨處滿,東風花柳逐時新。
金鞍玉勒尋芳客,未信我廬別有春。
譯文
:
我對書籍的感情就像是多年的朋友,無論清晨還是傍晚憂愁還是快樂總有它的陪伴。眼前瀏覽過無數的文字後,胸中再無半點塵世間世俗的雜念。新鮮的想法源源不斷的湧來用之不竭,像東風裡花柳爭換得形色簇新。漫跨著金鞍,權貴們猶嘆芳蹤難尋,諒也不信這書齋裡別有春景。
解讀:
唐代推行科舉,但到了明代,科舉進入後期,不少人將讀書當作敲門磚,只要敲開了做官的大門,就將心思用在如何升官發財上,不再對書感興趣了。而於謙對讀書如此熱愛則不同凡響,他酷愛讀書,養成了讀書的習慣,深知讀書的益處。面對以做官為目的,達到目的而後放棄書本的官場惡習,酷愛讀書的于謙題下《觀書》一作抒發胸臆,批評讀書現狀。
該詩盛讚書之好處,極寫讀書之趣。作者于謙是明代著名民族英雄、詩人,生性剛直,博學多聞。這首詩寫出了詩人讀書的自我親身體會,抒發喜愛讀書之情,意趣高雅,風格率直,說理形象,頗有感染力。