佛歡喜日,雲居山真如禪寺依制解夏

佛歡喜日,雲居山真如禪寺依制解夏

自農曆四月十五日啟動“結夏安居”,至七月十五日當日佛歡喜日順利解夏,雲居山真如禪寺安居圓滿。近4個月以來,兩序大眾在住持純聞大和尚的親率下誦持《華嚴經》、參學《楞嚴經》,身披佛光,心沐禪風,深入禪道,演揚宗乘。其間,純聞大和尚、大義法師分別為大家講解了《叢林清規》和《律儀》。

農曆庚子年七月十五日(9月2日),恭逢解夏自恣、佛歡喜日,雲居山真如禪寺依照叢林古規,隆重舉行了上供、掃塔、普佛、瑜伽焰口等法事活動,敬行慈孝。仗三寶威德之力,救拔累世宗親,出三途沉淪,升清涼地,獲大安樂。

佛歡喜日,雲居山真如禪寺依制解夏

上午九時四十五分,真如禪寺方丈上純下聞大和尚率大眾於大雄寶殿內上供。

佛歡喜日,雲居山真如禪寺依制解夏

上供(一)

佛歡喜日,雲居山真如禪寺依制解夏

上供(二)

下午一時許,純聞大和尚率兩序大眾及護法居士至道容祖師塔、道膺祖師塔、虛公塔院處祭掃,緬懷歷代祖師。

佛歡喜日,雲居山真如禪寺依制解夏

掃塔(一)

佛歡喜日,雲居山真如禪寺依制解夏

掃塔(二)

佛歡喜日,雲居山真如禪寺依制解夏

掃塔(三)

晚二板,大眾於大雄寶殿內超度普佛。

佛歡喜日,雲居山真如禪寺依制解夏

超度普佛

下午六時許,真如禪寺正式啟建冥陽兩利瑜伽焰口法會。依《佛說救拔焰口餓鬼陀羅尼經》為兩序大眾施放普利焰口,乘經咒之功德,仗諸佛菩薩之願力,施以甘露法食,超度累世冤親。

佛歡喜日,雲居山真如禪寺依制解夏

焰口法會(一)

佛歡喜日,雲居山真如禪寺依制解夏

焰口法會(二)

焰口,據經中所載:佛於迦毗羅城尼具律那僧伽藍,為諸比丘並諸菩薩說法。爾時阿難獨居閒靜處習定,至夜三更,有一餓鬼,名曰焰口,於阿難前說:“卻後三日汝命將盡,生餓鬼中。”阿難心大惶怖,疾至佛所,陳述此事,並啟示教。時佛為說無量威德自在光明殊勝妙力陀羅尼,謂誦之即能免餓鬼苦,福壽增長。故放焰口則以佛力加持,施食於餓鬼眾生,以食飽其身,以法濟其命,拔離飢苦,得獲安樂!

七月十五佛歡喜日

七月十五日被稱為佛歡喜日,亦是叢林解夏及自恣日,其意義究竟如何,我們可以從祖師的兩篇開示中得以窺探:

“出家人的年歲計算,和俗人不同,或以夏計,過了幾個夏,就說僧夏幾多;或以冬計,過了多少冬,就說僧臘若干。今天結夏,到七月十五解夏,十四、十五、十六三日名自恣日,梵語缽刺婆剌弩,舊譯自恣;新釋隨意。這一天讓他清眾恣舉自己所犯之罪,對他比丘懺悔,故曰自恣;又隨他人之意恣舉自己所犯,故曰隨意。這就是佛制的批評與自我批評。”

——虛雲老和尚

“今日一個四月十五為之結夏,當知二千年前,靈山會上亦有個四月十五日為之結夏。自爾相延迨今,處處叢林不違舊例,九十日無繩自縛,曰禁足,曰安居。

殊不知,本色道流,自最初一念要決了生死無常大事之頃,此足於是而禁,此夏由之而結。以盡平生歲月並之為九十日,不多不少,不減不增,必期與此事覿體相應,然後謂之佛歡喜、僧自恣之時節也。

如其不委,只欲效世相流佈,以禮樂規矩循守而不敢過越,是謂坐夏,不惟孤負佛祖,而亦埋沒自己者多矣!”

——中峰明本國師

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