薛寶釵:她總在“人前”,總攏人堆,似乎沒有自我,沒有私情私意,一派渾厚

掃碼購買-人民文學出版社

《紅樓夢》(上、下)

薛寶釵這個人,不知是我對她有看法,還是曹雪芹對她有看法。但見她在《紅樓夢》一書中,幾無獨處之時,亦少見她的獨思獨想與獨感。似乎她永遠是合群的存在,永遠是順應著潮流和氣氛在表現。

她總在“人前”,總攏人堆,似乎沒有自我,沒有私情私意,一派渾厚。

自從薛姑娘入住榮國府梨香院,我們就總是從人們的口中聽到她,從人們的眼中看到她,如一出接出的好戲。

“……忽然來了一個薛寶釵,年歲雖大不多,然品格端方,容貌豐美,人多謂黛玉不及。而且寶釵行為豁達,隨分從時,不比黛玉孤高自許,目無一塵,故比黛玉大得人心。便是那些小丫頭子,亦多喜與寶釵去頑。”

薛寶釵哪裡是真的看得起那些小丫頭子,其實她裝拙從俗,隱藏個性。

只看她在金釧兒投井死後,勸王夫人的不必在意的那些話,還說金釧兒“不知好歹”,不值憐憫等等,就可以知道,在她的內心深處,對這些下人是無情冷酷的。

而林黛玉僅僅是天性的高傲,並沒有如此多的面具,從不作戲和作秀。故為寶玉深所敬重。而世人偏不能諒解。

元妃省親前,賈薔從蘇州採買了十二個女孩子學戲,“那時薛姨媽另遷至東北角上一所幽靜房舍居住,將梨香院早已騰挪出來,另行修理了,就令教習在此教演女戲。”

看來,曹雪芹安排寶釵所住的梨香院作戲班排練場所,不會沒有深意吧?

薛寶釵:她總在“人前”,總攏人堆,似乎沒有自我,沒有私情私意,一派渾厚

《紅樓夢》一開首就已經提醒人們注意:其中有不少話,不是作者的由衷之言,而是“真事隱”去的敷衍之詞。

例如那些稱讚寶釵“行為豁達,隨分從時,大得下人之心”等語,就是從俗人口中所出,而並非真實作者評語。薛寶釵內心極其無情自私,超過王夫人與薛姨媽。除上述金釧兒死,王夫人還掉淚,寶釵卻道是“不值”。後來柳湘蓮與尤三姐婚變,一個猝死,一個出家,薛姨媽驚詫,薛蟠掉淚,而寶釵則冷漠地說這是別人的事,還是管好自家的夥計要緊云云。

前人對此曾有不少批註,早看出奧妙。只是今人懶怠深讀書,故多從浮言取意。導致現在戲臺上銀幕影屏上的釵黛形象發生歪曲,釵正而黛邪。此大謬也!

寶釵自樹“淑女”之楷模。但凡賈府有人去看她,總見到寶姑娘時常在家中做些針線,帶著丫環鶯兒也不得閒,不是編絛子就是繡花。

因為薛父去世,家道衰落,故薛家舉家進京,一是寶釵原想走“選妃”入宮去伺候皇上的路子,二是薛母想依附京中親戚。

後來為何沒有去選?還是沒選上?書中一無交代。

總之,寶釵出現在賈府時,已將自己做成一個淑女表率。而在她“選妃”之前是什麼樣的,我們不知道,只有幾句說她的父親甚喜其慧,幼時常教授一些詩書。可見上京前,她也不是完全女紅型的。所以其吟詩作對,在大觀園中頗能應景。

第四十五回“金蘭契互剖金蘭語”,黛玉在宴席上說走了嘴,引用《西廂》詞,別人不覺,而寶釵獨知。可見她原來在商人家中,早就讀知這些“閒雜書”的。但到了賈府卻將她的這一面完全掩蓋起來。

薛寶釵:她總在“人前”,總攏人堆,似乎沒有自我,沒有私情私意,一派渾厚

寶釵其實有一個“真正的自己”,只是在暗處。在明處和“人前”的這個薛寶釵,是合著“金玉良緣”的步子來行事的。

她甚至將針線做到了寶玉床邊,“繡鴛鴦”一回,落得寶玉的一番無情夢話。更未免令人嫌她有“作秀”之意。

絳芸軒午睡時,寶玉曾在夢中叫罵:“和尚道士的話如何信得?什麼金玉姻緣,我偏說是木石姻緣!”明指向寶釵母女杜撰出的“金鎖理論”。

而寶釵恰坐其畔,親耳所聞,竟依然還要謀嫁其人,可見她非性情中人也,所圖者乃權勢地位。

賈母凡論起寶玉親事,總是強調“根基”。其實寶釵根基豈如黛玉?

薛寶釵其人,可謂是身世糊塗,根基淺薄,來路突兀,並還挾帶著命案。其兄是打死人進京的。

哪裡能比黛玉的出身正大清潔,應祖母之招而來,除天倫而無它。

黛玉入府是聽從外祖母的召喚。明明白白,無須解釋找藉口。她一片率真之氣,以此為家,憑自己的才華秉性和寶玉結成同心。從不設計,概無圈套。

而寶釵,先是說入京待“選妃”寄住賈府,後來就不提這個話題。總之“入京來把自己打發掉”這一點是最終目的。當她到了賈府,一看,“選妃”之渺茫,不如嫁給寶二爺可行。再則,看到元春省親時的悲慼狀,一家人的無奈,也意識到入宮的艱險和不幸。絕不像就在賈府當二奶奶舒服和可能施展。

也許“選妃”是虛,歸宿其實是落到了賈府裡。薛姨媽與王夫人,這是一對亦官亦商的老姐妹。雖說當時距離遙遙,書信不便,而進京之後,既住在一處,豈能沒有溝通、設計、默契?

薛寶釵:她總在“人前”,總攏人堆,似乎沒有自我,沒有私情私意,一派渾厚

面對黛玉的優勢,寶釵不可企及。於是“金鎖之說”便應運而生。

第八回“比通靈金鶯微露意”。寶釵提出要看通靈玉,又發出聲來唸玉上的字,似非她平時含蓄性情所為。這完全是一場演戲。

鎖上的話與玉上的話明明就是一對。她故意念將出來,又用話教唆小丫環點明。

金鎖,在她進京待宮中“選妃”時沒有提及,而此時卻金燦燦沉甸甸地吊在頸上。分明是相機行事,伺候皇上無份,便打起了賈府的主意。

金鎖來由不明不白。如果說寶釵真的是所謂“金命”,“非有玉的不嫁”,那當初何必有“進京選妃”一說?難道皇上也有玉?

如此“前言不搭後語”,何等鬼祟不堪。謊話編得拙劣,堂皇,目標如此明確,不愧有商家廣告的水平。令二百年來讀者為之所欺,以為真有“金玉良緣”。

然而在太虛幻境中,卻沒有顯示寶釵與寶玉的天緣。可見此說系人為牽強。

那寶玉銜玉而生,為京城奇談。冷子興都知道。寶釵母為王夫人之姊妹,焉有不知道寶玉通靈上所鐫之文字?

商人家有的是金子,配著寶玉的來,杜撰而鏨字。實為鬼伎。

同是“和尚道士”,空空茫茫為真,而寶釵母女的所謂“送藥留言者”為假。“假作真是真亦假”。

薛寶釵:她總在“人前”,總攏人堆,似乎沒有自我,沒有私情私意,一派渾厚

第三十四回“錯裡錯以錯勸哥哥”,那位做哥哥的“呆霸王”薛蟠情急中曾一語道破:“好妹妹,我早知道你的心了。”

薛姨太與王夫人合謀,以和尚道士為晃子,將槍口對準了寶玉的意中人黛玉。此話編造出之日,黛玉之死已定。“金玉良緣論”就是一道黛玉的催命符。所以她總記在心中口上,是知有其說必有其圖,有其謀必有其終也。

第十九回“意綿綿靜日玉生香”裡,黛玉調侃寶玉說:“你有玉,人家就有金來配你,人家有‘冷香’,你就沒有‘暖香’去配?”

薛家母女的伎倆,在賈府裡“司馬昭之心路人皆知”,被黛玉視為笑柄。寶玉置之不屑,順便就編出一個“鹽課林老爺的小姐才是真正的香玉”的故典來,藉此表示黛玉在他心目中的位置。

是時,寶黛的狀態是樂觀的,認為他們間的感情是有保障的,因此只是將“金玉之說”盡情取笑了一番。誰料到,就是這些鬼話,竟然能夠成為最後拆散他倆的強大依據。

十九回,從題目到內容是典型的曹雪芹筆法。故事溫香軟玉,殺機暗伏。清新怡人,情節遞進。正諧相輔。雅謔中,褒貶不露。題目則寫意化而非紀實。

類似的還有:“蜂腰橋設言傳心事瀟湘館春困發幽情”;“滴翠亭楊妃戲彩蝶埋香冢飛燕泣殘紅”;“柳葉渚邊嗔鶯吒燕絳雲軒裡召將飛符”。

如此回目,皆是妙語,俱含深意。此種情意綿綿的章法,是其他小說如《水滸》、《金瓶梅》、《拍案驚奇》等所沒有的。它散發著一種獨有的夢境氣息和藝術天地的神馳,使人絕對不會將它與別書混同起來。它就是《紅樓夢》之獨特語系。

精華所在,作者亦自知道珍惜,因此並不強求一律,以避賣弄之嫌。其他回目,依然按照章回故事,實話實說的套路。更顯出大家氣派。

薛寶釵:她總在“人前”,總攏人堆,似乎沒有自我,沒有私情私意,一派渾厚

黛玉真情處處可以捉摸。黛玉,所謂“性情中人”是也。

與寶釵比較,她心中的不快,點點滴滴,常當寶玉面或當眾人面,直說出。更有幾場重頭戲,將顰兒心曲如辭賦一般鋪陳出來,如泣如訴,感人至情。

例如從第二十六回“瀟湘館春困發幽情”末了,到第二十七回“埋香冢飛燕泣紅妝”開首,寫她夜訪寶玉,卻遭丫環們拒之院門外。此一大段文字,一般人以為閒筆,不經意。卻不知這正是雪芹對黛玉的揭示及評價。

請勿厭冗長,容引於下:

晴雯……說道:“憑你是誰,二爺吩咐的,一概不許放人進來呢。”林黛玉聽了,不覺氣怔在門外。待要高聲問他,逗起氣來,自己又回思一番:“雖說是舅母家如同自己家一樣,到底是客邊。如今父母雙亡,無依無靠,現在他家依棲。如今認真淘氣,也覺沒趣。”一面想,一面又滾下淚珠來。正是回去不是,站著不是。正沒主意,只聽裡面一陣笑語之聲,細聽一聽,竟是寶玉寶釵二人,林黛玉心中一發動了氣。左思右想,忽然想起了早起的事來:必竟是寶玉惱我告他的原故。——“但只我何嘗告你去了,你也不打聽打聽,就惱我到這步田地。你今兒不叫我進來,難道明兒就不見面了!”越想越傷感起來,也不顧蒼苔露冷,花徑風寒,獨立牆角邊花陰之下,悲悲慼慼,嗚咽起來。……

薛寶釵:她總在“人前”,總攏人堆,似乎沒有自我,沒有私情私意,一派渾厚

黛玉直抒胸臆,揭示心靈,向天哭泣,向地詢問。次日即作有葬花詩,一氣不折,毫無彎曲,頗有耿介之士風。

而其中亦夾有一段寶釵的心理描寫:

寶釵……逶迤往湘瀟館來。忽然抬頭見寶玉進去了,寶釵便站住,低頭想了想:寶玉和林黛玉是從小兒一處長大的,他兄妹間多有不避嫌疑之處,嘲笑喜怒無常;況且林黛玉素性猜忌,好弄小性兒的。此刻自己也跟了進去,一則寶玉不便,二則黛玉嫌疑。罷了,倒是回來的妙。想畢,抽身回來。

寶釵的心理活動是明智型的,算計型的,總慮到後果,慮到自己的處境和別人對自己的看法。而不是率性所為,呈現自我。與黛玉是兩個品種。

薛寶釵:她總在“人前”,總攏人堆,似乎沒有自我,沒有私情私意,一派渾厚

能夠成為“人前”的人物,即現在說的“會做人”,也是一種公關能力。

寶玉捱打後,黛玉探望時,聞眾人至而退走。恐人見自己哭紅眼睛。她只能是一種真情的奉獻。

寶釵做的張揚,手託丸藥送去,在襲人失言提及薛蟠時,又不失時宜地說了一番外圓內方的話,收服了襲人內應,遂為賈母等所贊。

寶釵具有收拾局面的能力,也有務實的生活知識。

第三十八回“林瀟湘魁奪菊花詩薛蘅蕪諷和螃蟹詠”,由湘雲出面招待的菊花大會,吃螃蟹這個場面就是寶釵安排的。她有實力,鋪子裡夥計送來了大螃蟹,她有觀察,平素這府裡上上下下都愛吃螃蟹。她更有安排事務的能力。一場賞菊吃蟹大會,博得賈府中眾人歡心贊服。這種能力黛玉沒有。

那黛玉雖然奪得了菊花詩的魁首,但這一場勞師動眾的聚會中,真正的贏家是寶釵。

這是一個市場心理完全成熟的經營型人物。可惜也是受社會限制,反而是讓她哥哥薛蟠在外繼承皇商之業。正如探春不能頂替那些不成器的子弟去入仕,寶釵也是屈才的。她還不僅僅是具備婦德。

從來寶釵的心思慎密,偶有洩漏。第二十六回“蜂腰橋設言傳密意”。她撲蝶到水邊,聽到丫環們的密語。小紅正對墜兒編話,傳送與賈芸的心意。

寶釵一聽即明白就裡,不只是丟失手帕的事情,而是事關風化私情。這時候的行為能有三:一是當場撞破,教訓。二是記下她們,以告訴王夫人與鳳姐。三是避之。

而寶釵立即一箭雙鵰地處理此事。可見她的“正經面孔”是看場所和效果的。最切要的是自我維護,避開奴婢們的懷恨,甚至將這種懷恨轉移到黛玉頭上。

公然地賈府沒有管家時,把寶釵也牽了進來,協同管理。“小惠全大體”這一回,則體現了她洞察下人,深知利之所繫,責任才能落實的道理。

薛寶釵:她總在“人前”,總攏人堆,似乎沒有自我,沒有私情私意,一派渾厚

依前面原著推斷,寶釵最後結局,應是生子難產而死,留下孤兒。其時生活景況已經相當淒寒。

“金簪雪裡埋”。一方面指她嫁給寶玉後,並不幸福,因為寶玉一心思念林黛玉。一方面指她後來在貧寒中與寶玉度日。

本想“上青雲”,誰知“雪裡埋”。寶釵應當是死在冬季,寶玉葬她,也感到深對不起她,從感情上,從生活待遇上,冷冰冰地死去了。

第四十回“史太君兩宴大觀園”,賈母一夥人遊玩到寶釵住所,見清廈曠朗,異香撲鼻。“那些奇草仙藤,愈冷愈蒼翠,都結了實”,“及進了屋,雪洞一般,一色玩器全無,案上只有一個土定瓶中供著數枝菊花,並兩部書、茶奩、茶杯而已。床上只吊著青紗帳幔,衾褥也十分樸素。”

惹得賈母嘆息不已,但也批評她“年輕的姑娘們,房裡這樣素淨,也忌諱”。並且說:“有現成的東西,為什麼不擺。”

老太太畢竟厲害,其實看出寶釵有些矯情的成分,一面也感覺不是吉兆。

這一段描寫,除了表現寶釵在賈府中謹小慎行,企圖抹掉她哥哥薛蟠給人們帶來的驕奢淫逸的印象,作出淑女態;其中也暗含了寶釵日後的命運,總之是冷的。不過她能耐貧寒,並在冷中蒼翠結子,為寶玉生有後代。

那一無所有,唯有土瓶茶杯,雪洞一般的寒賤的生活正在未來等著她。

如果再翻回到前面,第一回“甄士隱夢幻識通靈“,看作者自雲的“雖今日之茅椽蓬牖,瓦灶繩床,其風晨月夕,階柳庭花,亦未有妨我之襟懷筆墨者”,那麼寶釵是與作者共過一段貧寒歲月的結髮妻子的,後來繼續陪伴作者寫下去的則是湘雲。

賈府的無常命運,是寶釵無法算計得到的。她只能夠接受的了。

當寶玉在獄神廟,被小紅賈芸搭救出來,就將她從人口市場上贖回,在蔣玉涵等她素日不屑的朋友幫助下,兩口子過起了百姓日子。

薛寶釵:她總在“人前”,總攏人堆,似乎沒有自我,沒有私情私意,一派渾厚

寶玉留有人情,難中遇友人,貧寒倒無妨他的襟懷筆墨。他是為黛玉和那些姐妹們深懷痛惜,並不是非榮華富貴不能度日的。這種痛惜反而增加了他生活下去的勇氣和力量。

所以,寶玉是在寶釵死後,完成了刻石補天之著作,娶湘云為新婦不久後,才“淚盡而逝”的。

今世之電視劇中,將寶玉末路寫成完全沒有生活能力的貴公子,且意志崩潰方走入空門,其實貶低了寶玉形象,並非書中雪芹之意,違背了書上明明白白寫著的,石頭是刻滿了故事,石兄是沒有辜負這一段塵世經歷的內容。

賈寶玉並沒有辜負他的人生。

中國社會今天也成為了一個“人前社會”,忽視性靈,忽視真情與自然,而掩飾炒作,日益地庸俗化、實用化。

故今人喜歡薛寶釵者居多,而器重林黛玉與晴雯者鮮寡。

本文轉自《張曼菱點評紅樓夢》)

本平臺致力於好文分享,並對文中觀點保持中立,版權歸原作者所有,如有侵權請告知刪除!

頂部